lunes, 20 de diciembre de 2010

Apuntes sobre territorialidad e invasión territorial

Por Iván Herrera Michel

Se me ha consultado recientemente sobre la soberanía en exclusiva que posee per se una Gran Logia sobre un territorio, y acerca de la figura de la “invasión territorial” por parte otra Gran Logia.

Al parecer, la inquietud surge como consecuencia de las Carta Patentes que la Gran Logia Constitucional del Perú y la Gran Logia Femenina de Chile han otorgado a Logias Masónicas que tienen sede en territorio cubano en donde funciona la Gran Logia de Cuba de Antiguos Libres y Aceptados Masones, y en la controversia que se ha desatado en la isla.

Lo primero que hay que recordar, es que esta teoría de la invasión territorial no es una norma universalmente aceptada, no nació con la Masonería Especulativa y solo genera efectos Masónicos en las relaciones entre las Grandes Logias que la adopten totalmente o a medias. Para más nadie, y menos si no existe un Tratado interobedencial que limite esta práctica entre las dos Grandes Logias en consideración.

Es más, ni siquiera es acatada por todas las Grandes Logias que suelen autodenominarse como “Regular”. Para citar un solo caso, la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) posee 804 Logias en el extranjero agrupadas en 33 Grandes Logias Distritales cada una dirigida por un Gran Maestro Distrital y cinco Grupos (demasiado pequeños para constituir un Distrito), y “reconoce” a Grandes Logias en territorios “ocupados” por otras Grandes Logias a las que también “reconoce”, así entre estas últimas no exista ningún relacionamiento (por ejemplo: la UGLE reconoce como “Regulares” a 28 Grandes Logias Prince Hall en Estados Unidos que no aparecen en el libro “List of Lodge” cuyos autores las tienen como irregulares).

Para abundar en detalles, la Gran Logia Unida de Inglaterra cuenta actualmente con 108 Logias en América, de las cuales 21 trabajan en Suramérica: 10 en Brasil, 9 en Argentina, 1 en Uruguay y otra en Chile. De igual manera la Gran Logia de Escocia posee 3 Logias en Chile.

América está plagada de Grandes Logias Distritales y Grupos de Logias jurisdiccionadas a la Gran Logia Unida de Inglaterra. De ellas hay Grandes Maestros Distritales residiendo en las siguientes once divisiones administrativas: Bahamas y Turcos, Barbados y el Caribe Oriental, Bermudas, Guyana, Jamaica y las Islas Caimán, Antillas Holandesas, Montreal y Halifax, América del Sur – División Norte, América del Sur – División Sur, Trinidad y Tobago, Islas de Barlovento.

En Jamaica, por ejemplo, existen tres Grandes Logias Distritales pertenecientes a la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Gran Logia de Escocia y la Gran Logia de Irlanda. Es decir, a las tres Grandes Logias más antiguas del mundo, y las que reclaman para sí la dispensa de la “regularidad” Masónica. Sería absurdo, pretender que la pluralidad de ofertas Masónicas a una sociedad latinoamericana solo puede ofrecerse si provienen de Obediencias de Europa. Ni los europeos lo entenderían.

La teoría de la territorialidad y de la invasión territorial, conocida en la literatura Masónica como “Doctrina Americana”, fue aprobada en la Convención de Baltimore, USA, en 1843. Y según ella, en lo sucesivo solo podrían trabajar en un mismo territorio Logias federadas a una misma Gran Logia.

Esta “Convención de Baltimore”, celebrada en la ciudad del mismo nombre del 8 al 17 de mayo de 1843, en el Masonic Hall, en Saint Paul Street, con la asistencia de 16 de las 23 Grandes Logias anglosajonas (de blancos) que para la época existían en Estados Unidos, la presidió el Gran Maestro de la Gran Logia de Virginia, John Dove. El tema central de la convocatoria lo constituyó el establecer una “uniformidad en el trabajo Masónico”. Para la época, las Grandes Logias Prince Hall (de negros) comenzaban a propagarse al mismo tiempo que se profundizaba la segregación racial en los Estados Unidos.

Dentro del ámbito anglosajón, la tesis de la territorialidad exclusiva, desconocida en la Masonería hasta entonces, ha sido observada con rigor por las Grandes Logias “de blancos” norteamericanas, y no por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Es una cuestión de ellos. Al parecer, la intención primordial de los norteamericanos era segregar a las Grandes Logias Prince Hall de Estados Unidos debido a que estaban integradas por afroamericanos.

Colocándose en la línea de la Convención de Baltimore, la Confederación Masónica Interamericana (CMI) dispone dentro de sus “Fundamentos para un Derecho Masónico Interpotencial”, aprobados para regir las relaciones entre sus Grandes Logias miembros, en su numeral primero, que “las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y aceptar los siguientes requisitos: regularidad de origen, esto es, cada Gran Logia deberá haber sido legalmente establecida por una Gran Logia debidamente reconocida por tres o más logias Regularmente constituidas en territorio que no esté en la jurisdicción de una Gran Logia Regular”. (El resaltado es mío).

Es decir, que también es una cuestión que solo posee fuerza vinculante para las Grandes Logias que se han adscrito a la Confederación Masónica Interamericana y naturalmente se han obligado a cumplir sus reglamentaciones. No para las que no lo han hecho.

Sobre la “invasión territorial” de las Logias de la UGLE en los territorios de sus miembros la CMI nunca se ha ocupado en sus Asambleas, a pesar de defender con mucho énfasis la teoría de la “Territorialidad Exclusiva” en sus países, como condición innegociable para el “reconocimiento” de una Gran Logia como “Regular”, ni tampoco lo han hecho individualmente las Grandes Logias de la CMI en Brasil, Argentina, Uruguay y Chile.

Lo paradójico del caso, es que estas Grandes Logias, todas a una, se definen orgullosamente como unas Potencias Masónicas “libres, independientes, autónomas y soberanas” que “no son dependientes, de ninguna manera, de algún otro poder o cuerpo Masónico”.

A quienes me han consultado mi opinión al respecto del caso cubano, suelo contestarles que estamos frente a una forma pluralista y liberal de entender y practicar la Masonería que está renaciendo en Cuba después de haber estado ausente durante el siglo XX, en que solo se ofreció a la sociedad cubana el modelo anglosajón. Hay que recordar que en el Siglo XIX en Cuba funcionaron innumerables Logias jurisdiccionadas a Obediencias extranjeras y Logias Mixtas (muy diferentes a las “Hijas de la Acacia” fundada en la isla en 1936 y que tan buena obra filantrópica han adelantado).

De hecho, la existencia documentada de la primera Logia Masónica en Cuba se remonta a un Diploma de Maestro expedido el 3 de mayo de 1763 por una Logia Militar de la Gran Logia de Irlanda que trabajaba al interior del Regimiento 48 del ejército de ocupación inglés, luego vinieron Logias del Gran Oriente de Haití, impulsada por Joseph Cerneau, “El Templo de las Virtudes Teologales” de la Gran Logia de Pennsylvania, la Gran Logia Española del Rito de York, la Gran Logia Soberana de Cuba, el Gran Oriente Nacional de España, la Grande Oriente Territorial Español Americano, el Grande Oriente Hespérico Reformado, la Logia San Andrés de la Gran Logia de Carolina del Sur, el Gran Oriente de Cuba y las Antillas (GOCA), la Gran Logia de Colón, la Gran Logia de Cuba de A:. L:. y A:. M:., etc. Sin contar con las Grandes Logias y organizaciones de Masones Cubanos que actualmente funcionan en Estados Unidos.

La lista es larga. No en balde Cuba es el país latinoamericano que mayor cantidad de Masones y Logias por habitantes tiene. Son unos 30.000, actualmente repartidos en algo más de 300 Talleres practicando el estilo anglosajón de entender la Masonería. Es decir, cero mujeres, cero cojos, cero no creyentes, derecho de visita restringido a los Masones de su relacionamiento, Etc.

Yo no veo el por qué, independientemente de las razones que motivaron el retiro de Logias Masónicas y Masones del seno de la Gran Logia de Cuba de A:. L:. Y A:. M:., y ante una nueva realidad que se abre paso con fuerza y determinación, se deban mantener relaciones tensas y poco fraternales con aquellas Grandes Logias que van surgiendo para promover idearios Masónicos en territorios doctrinales que no están cubiertos, y que son tan legítimos, regulares y antiguos como el que ya existía.

Ni tampoco veo la necesidad ni la utilidad de que se agreda a las Grandes Logias Constitucional del Perú y Femenina de Chile, ni a las que seguramente atenderán el clamor de algunos Masones cubanos en el futuro, por apoyar un llamado que – en honor a la verdad, hay que reconocerlo – pertenece a la más rancia estirpe libertaria cubana, de la que la Masonería por dos siglos ha sido uno de sus más fieles baluartes, y José Martí su figura cimera.

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Fuente: Pido La Palabra.

Gran Logia Valle de Calafia del Rito Nacional Mexicano celebró Solsticio de Invierno

por Sonia García Ochoa

Tijuana.- La gran Logia Valle de Calafia del Rito Nacional Mexicano celebró el Solsticio de Invierno con 440 asistentes en un restaurante de la Zona Río, en donde se le señaló a las autoridades invitadas, que se necesita a Tijuana diferente, renovada y con paz.

Así como gobiernos con "funcionarios que funcionen", ya que se vive un caos de impunidad, inseguridad y creciente pobreza, que está desintegrando cada vez más familias y destruyendo derechos, garantías y principios fundamentales de los seres humanos.

La ciudad vive un caos propiciado por gobiernos que en los últimos 21 años han propiciado la desgracia de los habitantes de Baja California y desde el 2000 de los mexicanos, pues hay un ambiente de fanatismo por el cual se mata, hay guerras e impunidad, que sepultan la libertad de expresión, el conocimiento y el progreso del pueblo. Lo expresó el muy respetable gran maestro, Felipe de Jesús Velasco Ortiz, ante Pedro Millán Valenzuela, subdirector de gobierno, que asistió en representación del alcalde Carlos Bustamante Anchando; de los delegados Iris Juárez Cruz, de Cerro Colorado y José Rosario Osuna Camacho; la regidora Miriam Ayón Castro; Roberto Dávalos, ex presidente del CDM del PRD; y Jorge Castro Zapién, secretario de la delegación Mesa de Otay.

Felipe de Jesús Velasco Ortiz les dijo a las autoridades presentes que el reto de los mexicanos es caminar unidos, abrir el pensamiento y las libertades, con justicia y equidad para que realmente haya progreso, se retomen los valores y se respete la vida, por lo que exhortó a fomentar la luz del espíritu humano y que se deje de lastimar a la gente.

El programa se abrió con honores a la bandera por el profesor Juan Ramírez Sánchez quien además entonó el Himno Nacional y el de Baja California; se presentaron a invitados como Carlos Rosales, Óscar Quintero, Raúl Ávila, Julio Carrillo y Arnulfo Ruiz, del Consejo de Mercados Sobre Ruedas de Líderes Juaristas.

Venerables maestros, Zacarías Flores García, de la Logia Antorcha 3; Javier Rojas Bravo, de Caballeros Águila; y Máximo Aguayo Ramírez, Calafia 4; así como Socorro Murillo, gran vicevenerable; y Luis Villavicencio Córdoba, gran inspector; y vicerrector del Instituto para el Desarrollo Emprendedor, Jorge de la Fuente García.

Javier Rojas Bravo, VM y diputado gran maestro, en su discurso de bienvenida les dijo a las autoridades invitadas, que se espera que encabecen un gobierno con verdadera sensibilidad social, que no practiquen la soberbia, sino los valores humanos en su más alto rango.

"Ya que a diferencia del gobierno conservador que de nacimiento es ciego, sordo, mudo y mentiroso, tienen la oportunidad de hacer historia; entiendan que el problema de México no está en las calles, no son las balaceras de todos los días, ya que está en la mesa de nuestras familias, que no tienen para comer", dijo Rojas Bravo.

Destacó que el problema de México está en los jóvenes que no pasan el tramposo examen de admisión, porque a los gobiernos no les interesa hacer más escuelas, no saben que la inversión en la gente, es lo mejor que pueden hacer, para realmente tener una sociedad de libertad y derechos, "ya que la actual está herida en su economía, en una herida histórica".

Se prosiguió con la ceremonia del fuego nuevo como lo establece el Solsticio de Invierno que corresponde al instante en que la posición del sol en el cielo se encuentra a su mayor distancia angular al otro extremo del plano ecuatorial del observador.

Dependiendo de la correspondencia con el calendario, el evento del Solsticio de Invierno tiene lugar entre el 20 y 23 de diciembre todos los años en el hemisferio norte y entre el 20 y 23 de junio en el hemisferio sur.

Se realizaron los brindis: por la felicidad del pueblo de México, a cargo de Luis Villavicencio Córdoba; por el Rito Nacional Mexicano, con Maya Ayla Velasco Murillo; por la Gran Logia, Isis Urania Velasco Murillo; por los visitantes y logias de la amistad, Juan Villaseñor González; por los hermanos recién iniciados, Ivette Adriana Muñoz Beltrán; por los masones que han pasado a ocupar su CEO, Fernando Humberto Torres García; y por los masones esparcidos por la tierra, Máximo Aguayo Ramírez.

Los maestros de ceremonias, Alma Rosa Rojas Bravo y Carlos Hernández Velasco anunciaron la clausura del evento por el gran maestro Felipe de Jesús Velasco quien al término de su participación dio paso a la tenida de masticación.

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Fuente: El Sol de Tijuana.

Los masones, de enormes guerreros a premios Nobel de la Paz

Por Sergio Víctor Manuel Sánchez

Quien haya leído un poco de historia universal sabrá que en la transformación, evolución y progreso de la humanidad, mucho de ello se lo debe a la Orden Masónica.

Unos de los muchos testimonios es la magnificencia arquitectónica plasmada en la serie de catedrales construidas por los arquitectos y maestros masones a través de la ruta o camino de Santo Santiago o de Santiago Compostela.

Estas construcciones vinieron a cambiar el diseño de captación energía del cosmos que anteriormente se hacía a través de las pirámides.

En estas construcciones los egipcios, por ejemplo, construyeron las tres principales pirámides en concordancia simétrica con la Constelación de Orión. De esta manera se captaba así gran cantidad de energía, misma que el sacerdocio difundía a manera de bendición entre el pueblo.

En las catedrales de Europa se construyeron las catedrales en correlación a la Vía Láctea. Se concentraba a la vez ahí, energía telúrica en los laberintos, o sea en corredores subterráneos de estos templos.

Y mediante las cúpulas y rosetones, se capta la energía proveniente del cosmos, para luego ser repartidas a los fieles en determinadas ceremonias a manera de bendición.

Otra referencia del quehacer masónico fue el de poner fin al sistema político-religioso del Medioevo, en el cual el conocimiento era acumulado en los monasterios y dosificado sólo a ciertos estratos sociales.

Igualmente se puso fin a en esa época al sistema feudal, donde la riqueza fue acumulada por la realeza, quien ejercía férreo dominio y esclavitud sobre las clases bajas.

En esa tenebrosa edad media, fue cuando el clero católico, en alianza con las cortes de la nobleza, ejercieron el dominio de mentes, conciencia y libertades a través del santo oficio.

Ya vencidos los anteriores obstáculos, los masones organizaron la independencia de los países dominados por las naciones poderosas europeas. Este proceso está identificado perfectamente en los pueblos de América, luego del colapso del Medioevo.

Y otra de las muchas muestras del quehacer masónico es su destacada aportación en las ciencias y las artes, pero hoy y por último, sólo haremos referencia a otra destacada labor: La lucha por la paz.

Esto no es un contrasentido a su actividad guerrera y combativa cuando tratándose de luchar por la libertad y contra la esclavitud se ha tratado. Es decir, se ha requerido también poner fin a actos o guerras sin sentido o con móvil agotado. O también aportaciones altamente humanitarias.

Damos pues a conocer a usted amigo lector, una lista de masones destacados que se hicieron merecedores al premio Nobel de la Paz:

León Burgeois, Francés, en 1920, factor principal en la constitución de la Liga de las Naciones.

Henri Dunat, en 1901, fundador de la Cruz Roja Internacional. Muere en la miseria después de dedicar su fortuna al bien común.

Alfred Fried, en 1911, dirigió desde 1891 las sociedades a favor de la paz en Alemania y Austria.

Henry La Fontaine en 1913, masón belga, apóstol del pacifismo.

Teodoro Roosevelt en 1906, quien viendo el peligro de la primera guerra mundial recorrió Europa predicando la paz. Por su intervención puso fina la guerra ruso-japonesa.

Stresman y Agusto Briad en 1926, propugnadores de la Sociedad de las Naciones y la Paneuropea.

Federico Passy en 1910, fundador y presidente de la Liga Internacional y Permanente de la Paz.

Ferdinand Buisson en 1927, fundador de los derechos del hombre, del sufragio femenino y principal baluarte en Francia y mundo entero de la enseñanza laica.

Cordel Hull en 1945, propugnador de la política de la buena vecindad.

Joh Boy Orr en 1940, por sus ideas en nutrición y alimentación, plasmadas y sustento en la creación de la FAO.

León Juheaux famoso por su trabajo humanitario como dirigente de la Confederación General de los Trabajadores de Francia.

George Marshall en 1953, factor principal en la victoria contra los países del eje y la recuperación y auge de Europa mediante un financiamiento de 17 mil dólares luego del conflicto bélico.

Mahatma Gandhi, libertador de la India, defensor de los derechos humanos, luchador de la no violencia y la discriminación.

Martin Luter King, luchador de los derechos del pueblo afroamericano, luchador también contra el racismo y la discriminación a través de la no violencia.

Y por último, este año del 2009 se otorgó el Premio Nobel de la Paz a otro distinguido masón de los E.U.; usted amigo lector, ya sabe por supuesto a quién nos estamos refiriendo.

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Fuente: El Sol de Hidalgo.

viernes, 17 de diciembre de 2010

Baja California: Gran Logia Valle de Calafia al rescate de principios morales y éticos

por Sonia García Ochoa

Tijuana.- En Baja California y en el país parecen desmoronarse los principios morales y éticos de los principales niveles de gobiernos, por lo que se hace necesario que los liberales retomen los fundamentos básicos y se continúe la lucha que iniciaron los ancestros al servicio de la nación.

El gran maestro Felipe de Jesús Velasco Ortiz comentó lo anterior, luego de anunciar el evento del Solsticio de Invierno que desarrollará la muy respetable Gran Logia Valle de Calafia, el 18 de diciembre a las 10:00 de la mañana en el restaurante Dragón Bazar del boulevard Sánchez Taboada a las 6 de la tarde.

Velasco Ortiz de la Gran Logia Valle de Calafia dijo que la participación debe darse con mayor ímpetu por devolverle a la sociedad sus valores éticos, así como para construir gobiernos que en verdad busquen darle seguridad y bienestar a los mexicanos.

Los masones "hemos descuidado nuestro compromiso", ya que la apatía y la abulia se han enseñoreado en los talleres, pero el deber les reclaman y por ello hay que hacer honor a la institución participando, renovando votos e integrándose a la lucha por México, destacó el respetable gran maestro Felipe de Jesús Ortiz.

Es de suma importancia para los masones mexicanos el preservar su tiara dorada de libertad, igualdad y fraternidad que aplica a "nuestra amada patria", los convierte en guardianes permanentes de los derechos del pueblo, de nuestra nación.

"Sentimientos que se demostró desde la fundación de la masonería, formando hombres que fueron escribiendo las páginas de la historia de México con su sangre, que con inteligencia supieron puntualizar cada uno de los aspectos de la vida de los ciudadanos, construyendo el marco jurídico que garantizara el libre albedrío, las libertades que por derecho les corresponde a los individuos", anotó Velasco Ortiz.

En cuanto al Solsticio de Invierno explicó que corresponde al instante en que la posición del sol en el cielo se encuentra a su mayor distancia angular al otro extremo del plano ecuatorial del observador.

Los solsticios son dos: el de verano, que se verifica el 24 de junio y señala la mayor ascensión del sol sobre nuestro horizonte, y el de invierno, que tiene lugar el 27 de diciembre y en que declina aquel astro, al punto de que sus rayos oblicuos apenas si dan calor a nuestro hemisferio.

Estos solsticios determinan las dos grandes fases en que la naturaleza ofrece los cambios y contrastes más notables y opuestos; fenómenos sorprendentes y siempre admirables, que bajo distintas formas y alegorías han conmemorado todos los pueblos.

En el primero, aparece la naturaleza en mayor esplendor; los rayos vivificantes del sol derraman por doquier brillantez, lozanía, hermosura y vigor; hacen fértiles los campos, dan verdor a las praderas y colorido a las flores; dan vida y calor a los seres y diafanidad a los cielos.

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Fuente: El Sol de Tijuana.

miércoles, 15 de diciembre de 2010

México: Grandes Logias rinden homenaje al Benemérito de Las Américas

Jorge Abraham Simón, de la Gran Logia Oriental Peninsular, reconoció el legado histórico del Benemérito de Las Américas.

Con un homenaje en el monumento a Don Benito Juárez García, en la explanada del Tribunal Superior de Justicia del Estado de Yucatán, se puso en marcha el sábado pasado la Reunión Interpotencial de Grandes Logias Unidas de la Región VII, que estuvo presidida por el Felipe Vitela Mora, presidente de la Confederación de Grandes Logias Regulares de la República Mexicana.

Al tomar la palabra como orador oficial, Jorge Abraham Simón, de la Gran Logia Oriental Peninsular, reconoció el legado histórico del Benemérito de Las Américas.

También emitieron emotivos discursos el propio Vitela Mora y el magistrado Angel Prieto Méndez, presidente del TSJY.

-México y Juárez son la historia indisoluble de un hombre y una patria, emulando aquella madre que forja a un hijo que la proteja de sus agresores- dijo Abraham Simón ante la presencia de representantes de Yucatán, Campeche, Quintana Roo y Tabasco.

-Los liberales aquí presentes venimos a honrar la memoria del más ilustre mexicano y a recordar el valor de su legado, para no permitir que modernos antijuaristas cierren las puertas al progreso de nuestro país y quieran coartar los preceptos de respeto, libertad y justicia, que tanto añoró para nuestro pueblo- afirmó.

El su mensaje, el dirigente nacional, Felipe Vitela Mora ponderó que los masones de todos el país viven una etapa de unidad y solidaridad, que ha permitido superar algunos problemas de discordia que se han presentado en algunos estados, como fue hace unos días en Chiapas.

-Cada vez que vengo al Sureste del país, en especial a Yucatán, mi espíritu se revitaliza- afirmó Vitela Mora.

Dijo que los masones del sureste tienen resonancia a nivel nacional, precisamente por el interés de su gestión de darle voz y voto a los hermanos de esta parte de la República Mexicana.

En su momento, el magistrado Angel Prieto Méndez se congratuló por la Tenida Interpotencial de la VII Región, sobre todo por el homenaje a Benito Juárez, quien vivió para la Nación y también murió trabajando por ella.

-México no vio nacer a Juárez, fue Juárez quien vio nacer al Estado Mexicano- aseguró Prieto Méndez.

Además, afirmó que el prócer oaxaqueño consagró su intelecto, trabajo, espíritu y su vida entera a la construcción de instituciones públicas que encontraran en la Ley el origen de su legitimidad.

Las palabras de bienvenida estuvieron a cargo del hermano José Rolando Manrique Sauri, Gran Maestro de la Gran Logia Unida La Oriental Peninsular y Oscar Hernández González, diputado de la región VII de la Confederación de Grandes Logias Regulares de la República Mexicana.

Los trabajos de la Tenida Interpotencial concluyeron ayer domingo por la tarde y se realizaron en las instalaciones de la Gran Logia La Oriental Peninsular, en el centro de la capital yucateca.- Esteban Cruz Obando

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Fuente: Logiarosa.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

México pierde su soberanía energética

por Franco Magdaleno Soto

Empeñados en depender de los intereses de las empresas gaseras extranjeras, el gobierno panista, con la complicidad de los representantes de sus intereses particulares, diputados y senadores de los partidos políticos que ya regentea el IFE por más de 20 años, México pierde su soberanía energética y hunde a PEMEX, como lo han estado haciendo con la Comisión Federal de Electricidad.

Petróleos Mexicanos dejará de ser la única empresa que suministre gas natural. Avanza el proceso privatizador en PEMEX Gas y Petroquímica Básica (PGyPB).

Gracias a la Reforma Energética que ha justificado la creación de una nueva reglamentación, facilitará que PEMEX deje de ser la única empresa en el país que suministre el gas natural que consumen los usuarios residenciales y las industrias en México. Así lo ha manifestado el señor Francisco Salazar Díez de Sollano, presidente de la Comisión Reguladora de Energía (CRE), sustituto de Dionisio Pérez-Jácome negociador durante el sexenio del expresidente “tepocate”, de los permisos que tiene la empresa extranjera asentada en esta entidad y de la cual depende la CFE local para producir electricidad en su planta de Rosarito y en cuyos planes se encuentra el parque eólico de la Rumorosa que servirá para surtir de energía limpia …………a California, EUA, sí, este es el proyecto, no es ni para Baja California ni para México; por ello el reconocimiento de AL GORE a nuestro estado ¿? en su participación en Tijuana Innovadora, en donde destacó que debe aprovecharse el parque de energía eólica (aire) que opera en Baja California , ya que colinda con California, la entidad líder de Estados Unidos en tecnología ambiental. ¡Enterado eh! y aquí actuando y pensando en sus intereses; pues bien, el Señor presidente de la Comisión Reguladora de Energía (CRE), ha señalado que orientará su trabajo a que entren otros competidores a este mercado (del gas natural).

Le urge al caballero, su discurso es “dar mayor dinamismo al mercado del gas natural en México”, “es urgente la participación de más competencia en materia de suministro de gas natural para que no sea sólo Pemex el que venda la molécula a los distribuidores”.

La privatización del proceso de transporte y distribución de gas tiene varios años de iniciado; en la actualidad existen en México 21 distribuidores de gas natural para usuarios domésticos.

Para entregarlo a cada domicilio han desarrollado un tendido de ductos de más de 40 mil kilómetros, autorizados a partir de la falacia promovida desde que Téllez Kuenzler era secretario de Energía y después con Calderón, bajo la falacia de la existencia de gigantescas reservas de gas. No las hubo, tal como lo demostraron los técnicos de PEMEX quienes fueron silenciados, además de convertirse al insumo más caro para producir energía. Esta mentira justificó la modificación a gas de la matriz de suministro energético de las industrias en el país y de las termoeléctricas generadoras de electricidad, con lo cual han convertido a México en un país importador de este costoso energético. Pero para estos neoliberales del PRI y de los aliancistas del PAN-PRD no hay problema pues este gran daño patrimonial lo han convertido en “una oportunidad de negocio”.

Ahora cínicamente el director de la Comisión Reguladora de Energía (CRE) afirma: “Tenemos que aprovechar la infraestructura existente, que haya más competencia con el gas importado, es decir, varios actores además de Pemex”; es decir, pronto legalizarán el negocio de los importadores de gas.

“De este modo, debemos aplicar la lógica del mercado, reconocer las condiciones del monopolio natural que actualmente existe y evitar fenómenos como el descremado. Y las regiones donde hay condiciones para la competencia impulsarla. La lógica económica debe ser de acuerdo con cada región del mercado”, explica el funcionario de la Comisión promotora de negocios en el sector de la Energía, que seguramente, como sus antecesores, al concluir el sexenio aparecerán como accionistas y administradores de los nuevos negocios y monopolios privados de distribución e importación de gas.

Este nuevo golpe privatizador contra PEMEX y el patrimonio social ya está en proceso pues queda claro como este “anunció” de Salazar se refuerza mediáticamente con otras “noticias” alarmistas.

Por cierto, en la misma semana se difunde que Empresas no se instalan por falta de gas natural.

Pero para suerte de los sonorenses aparece Moisés Gómez Reyna, secretario de Economía, dando la buena noticia: Con el fin de encontrar los mecanismos y opciones encaminadas a garantizar la dotación de gas natural a ciudades del Sur de Sonora y San Luis Río Colorado, se firmará un convenio de colaboración con PEMEX Gas y Petroquímica Básica; ya que el gas natural es un requisito para la mayoría de los grandes proyectos industriales; por lo tanto, el acceso a la red de líneas de gas.

“En los últimos tres años, alrededor de 25 empresas buscaron instalarse en el Sur de Sonora y su llegada no se pudo concretar por la falta de gas natural”, abundó el funcionario.

Finalmente, el secretario de Economía sostuvo que con la introducción de gas natural para la región Sur del estado y para San Luis Río Colorado, se establece una plataforma de crecimiento escalado en base a la demanda que se presente. Dicho de otro modo, como ha sido la práctica en los sexenios de los funcionarios panistas en el gobierno, inteligentes como son para hacer negocios; han logrado que PEMEX Gas y Petroquímica Básica (PGyPB) construya la infraestructura de transporte y distribución principal para que sus amigos inversionistas, familiares y/o prestanombres sean los dueños de las nuevas empresas gaseras.

El convenio de colaboración será signado por Víctor Domínguez Cuéllar, subdirector de Ductos de PEMEX-Gas y Petroquímica Básica; Alejandro Martínez, subdirector de Gas Natural y por Moisés Gómez Reyna, secretario de Economía. Como testigos de honor estarán el gobernador de Sonora Guillermo Padrés Elías y Jordy Herrera Flores, director general de PEMEX Gas y Petroquímica Básica.

TAMBIÉN COMPLETARÁN LA PRIVATIZACIÓN DEL TRANSPORTE. Otra acción urgente para el sector, explicó Francisco Salazar, es “cambiar el modelo de transporte; esto es seguir una lógica de sistemas integrados, ver al sistema como una red interconectada y no de forma aislada. Todo esto en su conjunto nos conduce a visualizar el crecimiento de infraestructura en el mercado”.

Y es que la creciente demanda de gas natural ha provocado que el Sistema Nacional de Gasoductos de Pemex opere cerca de su máxima capacidad y es previsible que en el futuro enfrente importantes “cuellos de botella”, menciona la más reciente prospectiva de la Secretaría de Energía. En fin, la lógica de la acumulación de capital mediante el despojo social, el uso de información privilegiada y de recursos del Estado mediante el abuso y el tráfico de influencias.

Todas estas acciones son parte de la estrategia oficial para nulificar las actividades de PEMEX Gas y Petroquímica Básica y dejar abiertas todas las actividades para las empresas extranjeras.

La estrategia de apertura de mercado, es la punta de lanza para la privatización de PEMEX Gas y Petroquímica Básica.

En 1995, el gobierno federal decidió modificar el funcionamiento del mercado de gas natural en México, con el objetivo de desarrollar un mercado abierto y competitivo, a través de un conjunto de reformas al marco regulatorio correspondiente, permitiendo la inversión privada en las actividades del transporte, almacenamiento y suministro de gas.

La apertura, implicó modificaciones importantes en casi todas las actividades de PEMEX Gas y Petroquímica Básica.

Se separaron las actividades reguladas de transporte y comercialización; se hace una contabilidad diferenciada, hay permisos de transporte y acceso abierto a la actividad. En cuanto a comercialización, el mercado esta abierto, la contratación del suministro se hace a largo plazo; Se genera competencia con el gas de importación y se promueve el desarrollo de productos y servicios que generan valor agregado a los clientes; la distribución se hace por zonas geográficas, se desincorporan activos de distribución de PEMEX Gas.

Es así que se invierte en infraestructura para incentivar negocios privados; se justifican las modificaciones en la regulación para ampliar la participación privada, (extranjeros con prestanombres de nacionales y funcionarios y exfuncionarios de la Secretaría de Energía) como es el caso de la transnacional Sempra, en donde dice Fausto Ovalle que han cobrado o cobran directamente a la transnacional, Luis Téllez, ex secretario de Energía; Carlos Ruiz Sacristán, ex secretario de Comunicaciones y Transportes, y Bernardo Martínez Aguirre, ex secretario del gobierno de Baja California y hasta Javier Castañeda Pomposo que fue su consultor jurídico. Incluye también a Víctor Lichtinger, titular de SEMARNAT de 2000 a 2003, quien con su sinceridad y tono norteño característico, confesó que ya como consultor privado asesoraba a tres empresas del Medio Oriente que pretendían establecer plantas de gas natural licuado al sur del Municipio de Ensenada.

Ya hasta dudas hay ante la posibilidad de que el hijo del Tata, muy bien asesorado, también este involucrado como consejero, en asesorías de nómina o sea accionista, pues recordemos que el actual diputado federal por Tijuana Gastón Luken fue contralor general del Gobierno del Distrito Federal con el primer jefe de Gobierno electo, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, permaneciendo en el cargo hasta 1999, cuando pasó a ser asesor del Gobierno del D.F.; la carrera negocios-política, Gastón Luken Garza la continúa del 2000 al 2003, cuando funge como apoderado de la empresa Próxima Gas y consejero del Instituto Federal Electoral (IFE).

No tardaremos en ver las subastas por la infraestructura y los ductos de PEMEX Gas y Petroquímica Básica, como se ha hecho con la red de fibra óptica de la Comisión Federal de Electricidad.

Para celebrar nuestro próximo Centenario, habrá que hacerlo lamentando que el destino de nuestra nación esté en manos de los contrarrevolucionarios y entreguistas de la soberanía nacional, falsos redentores del bien común, los que sólo ven sus intereses particulares y doblan la piernas con cualquier cañonazo de trasnacionales.

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Fuente: Gran Logia de B.C.

martes, 23 de noviembre de 2010

81 Aniversario de la G:.L:.B:.

La Gran logia de Bolivia fue fundada, en Tenida Extraordinaria, el 20 de Noviembre de 1929, por siete Logias Masónicas existentes en el territorio de Bolivia, las que elevaron solicitud al Gran Oriente de Chile para lograr su segregación obteniendo, a la vez, la respectiva Carta Constitutiva el 12 de Abril de 1930, por Decreto firmado por el Serenísimo Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, IL:. H:. Héctor Boccardo y Eugenio Matte H., en su calidad de Secretario General.

El Decreto, por acuerdo del Consejo del Gran Maestro del 3 de Febrero de 1930, autoriza la segregación de la Gran Logia de Chile, de las logias bolivianas que en adelante deberían formar la Gran Logia de Bolivia, las mismas que fueron: "Honor y Prudencia" N° 44 del Valle de Potosí, con Carta Constitutiva del 17 de enero de 1913; "Illimani" N° 49 del Valle de La Paz, con Carta Constitutiva de 4 de enero de 1918; "Honradez y Trabajo" N° 52 de Valle de Sucre, con Carta Constitutiva de 7 de agosto de 1917; "Tunari" N° 66 del Valle de Cochabamba, autorizados sus trabajos en Instancia por Decreto N° 124 de 8 de noviembre de 1926; "Adolfo Ballivián" N° 67 del Valle de Oruro, con Carta Constitutiva de 6 de noviembre de 1929; "Ayacucho" N° 68 del Valle de La Paz, con Carta Constitutiva de 1928 y "Anglo Bolivian" N° 69 del Valle de La Paz, con Carta Constitutiva de 2 de octubre de 1929.

La Gran Logia de Bolivia es el único Poder Legislador y Regulador de la Francmasonería Simbólica en el territorio de la República de Bolivia; es soberana y no reconoce dependencia de Organización o Poder Masónico alguno, sea nacional o extranjero.

Reconoce únicamente los tres grados simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro con el Real Arco incluido, y tiene bajo su jurisdicción a todas las logias de la Masonería Simbólica en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y en el Rito de York, y en cualquier otro Rito que pudiera autorizar en el futuro, y las Capítulos del Arco Real a través del Gran Capitulo.

PRIMERA OFICIALIDAD DE LA GRAN LOGIA DE BOLIVIA

La primera oficialidad de la Gran Logia de Bolivia fue elegida en Solemne Tenida de Fundación, el 20 de noviembre de 1929 y estuvo integrada por los siguientes Ilustres Hermanos:

Serenísimo Gran Maestro IL:. H:. Norberto Galdo Ballivián
Gran Diputado Gran Maestro IL:. H:. Filiberto Osorio
Gran Primer Teniente IL:. H:. Willian Pickoad
Segundo Gran Teniente IL:. H:. Federico Martins
Gran Orador IL:. H:. Willy Hermanowics
Gran Secretario IL:. H:. Abelardo Ibañez Benavente
Gran Diputado IL:. H:. Vicente Faviani

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Fuente: Maestro Masónglbbolivia.info

Los masones en la vida regional

escrito por Luis González /DLA Trujillo

Los masones se constituyen en la sombra de los hombres que asumen la jornada proindependiente a partir de 1810 en todo el Continente Latinoamericano y del Caribe. Trabajan, por cierto, en la sombra porque le temen a las asechanzas de la iglesia que tenía como respuesta la parrilla, que le aplican a Servet y la horca a las brujas, prisión, exilios a través de un grupo policial, paramilitar, llamado el santo oficio. Debemos señalar, sin embargo, que muchos curas se restearon con el proyecto liberador en Venezuela y hasta montaron a caballo para combatir lanza en mano, al mismo tiempo que en el púlpito, la homilía se centraba en santificar la insurgencia porque esta venía de Jesús y su calvario.

En este mes de noviembre se recuerdan a los dos grandes masones que conversaron en Santa Ana -Trujillo, los días 25 y 26 de noviembre de 1820, para firmar los protocolos del armisticio y cese de la guerra a muerte. Este suceso ha dado origen a la creación de las Logias Ambulantes, como eran llamados los que marchaban con el ejército de Bolívar por todos los largos caminos del continente, como lo señala Américo Carnicelli en su libro "La masonería en la independencia de América".

Esta Logia Ambulante pernoctó en Betijoque el 11 de julio de 1824, donde estuvo el prócer masón Juan de Dios Monzón conversando con otros masones militares venidos de Maracaibo, uno de los cuales fue Evangelista González.

En 1820 es fundada Valera como parroquia eclesiástica y por aquí pasan en noviembre de ese año Bolívar acompañado del Mariscal Sucre. Ambos asisten en El Llano (hoy llamado de San Pedro) a un almuerzo en la hacienda de añil de los Carrasquero, Vetencourt y Terán, donde Sucre examina los planos en proyecto para desarrollar la pequeña aldea en una ciudad futura, planos realizados por Fermín Briceño de la Torres que Sucre, ingeniero, considera bien logrados.

La Logia de Valera, llamada Bolívar y Morillo, es creada el 4 de junio de 1933 por los miembros Agustín Beroes, José Miguel Rivas, Carlos Luis Gallegos, Marcos Chona, Jacobo Obadías, Narciso Chicuriel, Ramón de Armas, Antonio Majute Iglesias, M.A. Alonso, Blas Maradey Torres, Amado Guerrero Matheus cuando se reúnen en una habitación del hotel Haack. La Logia tiene sede en San Antonio. Están en combate.

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Fuente: El Diario de Los Andes.

martes, 16 de noviembre de 2010

Archivos de la KGB revelan secretos masónicos de la historia

Or.'. Moscú, Rusia. En una conferencia internacional celebrada en Londres, se presentaron una serie de carpetas de los archivos del servicio secreto ruso (KGB) que hacen referencia a varios aspectos de la historia masónica, informa el Secretario General de la Agencia de Prensa Masónica de Rumania.
Sede de la KGB en Moscú

Los archivos de Moscú del servicio secreto ruso contienen millones de carpetas que hacen referencia a la masonería y sus actividades a lo largo de la historia conocida (y menos conocida). Aunque durante la Segunda Guerra Mundial fueron robados los archivos por la fuerza armada del Tercer Reich, fueron devueltos a Moscú después de que los Aliados derrotaron a la Alemania nazi.

El Secretario General de la Agencia de Prensa Masónica de Rumanía informa el hecho de que los archivos no es sólo hablan de los siglos XVIII-XX, sino también de la época contemporánea. Un ejemplo es una serie de informacións sobre las Masoneria en la área Árabe (incluida Turquía), hoy en día.

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Fuente: Agencia de Prensa Masónica de Rumania.

sábado, 13 de noviembre de 2010

Video: Grand Masonic Lodge of Japan, Tokyo, interior and Exterior views.


http://www.youtube.com/watch?v=NU54UguUXgM

La excomunión masónica del G.·. O.·. de Francia. Carta de J. G. Findel a la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1877

por Mauricio Javier Campos

Hurgando entre mis archivos encontré la siguiente Carta que fuera remitida por el historiador J. G. Findel a la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1877. El documento fue rescatado y reproducido en 1951 por los masones del Gran Oriente Federal Argentino G.·. O.·. F.·. A.·., con motivo de la actitud asumida por la Gran Logia Unida de Inglaterra con respecto a la Gran Logia de Uruguay, quitándole el reconocimiento. Período conflictivo en el cual el G.·. O.·. F.·. A.·. acude en apoyo de los hermanos uruguayos y en que a su vez la Gran Logia de Chile, influída por los ingleses y bajo su órbita, rompe las fraternales relaciones mantenidas con el G.·. O.·. F.·. A.·. durante diez años. Producto de este último conflicto, los masones del G.·. O.·. F.·. A.·. darán a conocer uno de los documentos y manifiestos más notables y fundamentales de la masonería liberal y adogmática, no sólo argentina, sino continental. Me refiero al Libro Blanco del Gran Oriente Federal Argentino - Suspensión de relaciones fraternales por la Gran Logia de Chile.

Por ahora, la Carta de Findel. Sostienen los redactores de Verbum, órgano de combate del G.·. O.·. F.·. A.·.: Con motivo del reciente retiro del reconocimiento que la G.·. L.·. Unida de Inglaterra hizo a la G.·. L.·. de Uruguay y a raíz de la influencia que algunas Potencias soportan con relación a la posición pontifical de la primera, recobra actualidad la carta que en diciembre de 1877 dirigiera el H.·. J. G. Findel a la G.·. L.·. Unida de Inglaterra cuando esta ordenó que no se admitiera la entrada a sus logias de hh.·. dependientes del G.·. O.·. de Francia que acababa de suprimir de su Constitución la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma.

Esta carta apareció en "Freemason" Nº 15, de diciembre de 1877, reproducida en el Bull. Off. de la A. M. I., Nº 15-6, p. 31.

A la Gran Logia Unida de Inglaterra
El artículo de vuestro diario (pág. 520) contiene una declaración de fe masónica que destruye el carácter cosmopolita de la Francmasonería y la hace simplemente una institución sectaria. No será cómoda la tarea de oponer a la posición que consideráis infalible, como la sola base del orden, posición que, tengo pena al decirlo, constituye un Papismo Masónico.
Dejadme deciros que en Alemania, Hungría, Italia, etc., todos los masones no comparten vuestro punto de vista sobre la resolución tomada por el G.·. O.·. de Francia. Lamentamos vuestra intolerante situación. Parece que vosotros creéis que la Francmasonería no es sólo universal, cosmopolita y abrazando el globo, sino que ella es, sobre todo, y exclusivamente, anglosajona, así le llamáis. Vuestros puntos de vista -estoy convencido- no están de completo acuerdo en el art. 1º de las viejas cartas de 1723 (Constituciones de Anderson), que no declara a un titulado ateo, que no pueda ser miembro de la fraternidad, ya que solamente dice, y en un sentido reservado, tolerante y de un alto espíritu, que él no debe ser un ateo estúpido. Si un francmasón es un amante honesto de la verdad, y si conscientemente cree hallarse en lo cierto, tiene la convicción de que puede negar la existencia de Dios, o por lo menos, de una personalidad divina, en cuyo caso no es un ateo estúpido, y puede aún ser muy buen h.·., un hombre honesto y virtuoso. Si como Uds. lo dicen, la Francmasonería procura ser la gran unión del Globo, que se propone el bien de la humanidad, la ayuda y la fraternidad, que cada Logia inicie entonces a los hombres de todas las condiciones y de todas las convicciones, sin exigir de ellos una profesión de fe cualquiera, sino solamente que el neófito es un hombre bueno y honesto.
La Francmasonería es una institución humana, por un principio humanitario y no conforme a puntos de vista metafísicos o religiosos ortodoxos, que no pueden existir en una institución cosmopolita, la que debe reflejar la más amplia libertad de conciencia, de fe y de confesión, dejando a la conciencia interior de cada uno de sus miembros aquello que él quiera creer o no sobre cuestiones que en todos los tiempos separaron a los hombres y nunca los unieron.
Ahora recuerdo las declaraciones masónicas contenidas en mi Historia de la Francmasonería, en su introducción, págs. 1 a 10, y a la dedicatoria del libro de la Constitución de 1738.
Pero no es mi intención hacer declaraciones generales sobre los actos del Real Arco. Me parece más necesario dar una explicación más completa de la resolución del G.·. O.·. de Francia. Nuestros hh.·. franceses no han abandonado la creencia en la existencia de Dios y en la inmortalidad del alma, suprimiendo las palabras discutidas del art. 1º de su Constitución, sino que solamente han declarado que semejante profesión de fe, no debe hallarse en la ley masónica. El G.·. O.·. de Francia solamente hizo una declaración en favor de la libertad de conciencia y absolutamente nada contra la fe religiosa. Es de la esencia de la Constitución francesa, actualmente, que cada francmasón puede creer o no, y que cada Logia francesa es juez único para decidir si un neófito debe ser o no iniciado. La declaración francesa es solamente una afirmación de la libertad de conciencia y nunca una negación de fe.
La excomunión del G.·. O.·. de Francia por las Potencias masónicas, en consecuencia, es un intolerable acto de Papismo, la negación de los verdaderos principios de la Orden, el comienzo de la ruina de la Masonería cosmopolita.
La excomunión del G.·. O.·. de Francia solamente prueba el notorio espíritu de las Potencias excomulgantes, que olvidaron que la Francmasonería tiene por objeto solamente unir a las personas honestas de toda denominación y de todas las confesiones; ellas han profesado opiniones separatistas y de destrucción de la Orden y devela la herencia de nuestros antepasados más liberales y tolerantes.
La Unión Masónica en el porvenir será una ilusión si los anglosajones condenan a los masones franceses, alemanes, italianos, etc., ... y viceversa.
Fraternalmente a vosotros.
J. G. Findel.

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Fuente: Mauricio Javier Campos Masonería.

Boletín de Prensa No. 44 - Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero

EL MASON INDOAMERICANO DE MAYOR EDAD EN PLENO EJERCICO DEL MAS ANTIGUO ARTE - LA MASONERIA

FENIXnews. Os hacemos de vuestro conocimiento que el Lunes 8 de Noviembre de 2010 e:.v:. se realizo en Respetable Logia Simbólica “Renovación 72 No. 2” del Or:. de Acapulco de Juárez, Gro., la Ceremonia de Exaltación al Sublime Grado de Maestro Masón al C. Victorio Mosso Candia, quien cuenta con la edad de 104 años, padre de los QQ:. y VVen:. HH:. Emeterio, José Luís y Leobardo Mosso Vázquez.
Boletin de Prensa No. 44

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Fuente: Fenix137rls.

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Declaración Pública del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos de la Argentina.

Ante las recientes manifestaciones públicas realizadas por el actual Pontífice de la Iglesia Católica Apostólica y Romana sobre cuestiones vinculadas al laicismo, este Instituto se ve en la necesidad de expresar, también en forma pública, los siguientes 10 puntos:

1. Que, como muchas veces hemos expresado, el laicismo no debe ser presentado ni como agresivo ni como enemigo delas religiones, puesto que entiende que las mismas son hechos sociales y culturales que merecen nuestro respeto dentro de los límites legales a los cuales deben ceñirse;

2. Que todas esas confesionalidades, en pie de igualdad, son también un fenómeno ajeno al quehacer estatal, puesto que corresponden al fuero íntimo y privado de sus fieles lo que debe ser protegido por la legislación, en tanto y en cuanto no excedan los límites que señala el derecho positivo de cada Estado;

3. Que el derecho a profesar una religión, que no contravenga el orden público y la legislación del Estado, ha de ser tan pleno como el derecho a no tener ninguna;

4. Que el laicismo, como concepto político que es, busca la inclusión plena de la población de cada estado a los fines y efectos que todos , sin distinción por causa alguna, puedan convivir en diferencias enriquecedoras de toda sociedad: tolerancia y armonía con las igualdades y diferencias enriquecedoras de toda sociedad;

5. Que el laicismo desde siempre ha sostenido el respeto irrestricto al libre pensamiento como base de la aceptación de la opinión ajena y, en definitiva, de la democracia como estilo de vida;

6. Que el laicismo, lejos de ser un enemigo agresivo, es un valor fundamental para la plena integración de los pueblos garantizando la no discriminación racial, sexual, de género o de religión;

7. Que en todo Estado, cuando se confunden los valores religiosos íntimos de cada persona con los principios legales y políticos de la sociedad, comienza inevitablemente la conculcación de los derechos individuales de los ciudadanos;

8. Que es necesario, al decir de Fernando Savater, una disposición secularizada de la religión, incompatible con una visión integrista de la misma que tienda a convertir los dogmas propios en obligaciones sociales para otros;

9. Que las creencias religiosas son acogidas por la sociedad en cuanto sean un derecho de quienes las profesan , pero no deberes que pueda imponerse a los demás;

10. Que el Estado, como representante legal y político de todos sus habitantes, debe mantener una actitud neutra y tolerante hacia las religiones aceptando a todas en pie deigualdad, pero sin privilegiar a ninguna en particular. Ello como modo de asegurar la armonía, la paz social y la democracia.

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Fuente: ILEC Argentina.

martes, 9 de noviembre de 2010

México actual y el laicismo

Escrito por Maestra Alicia Caballero Galindo

El México de hoy es la tugente fronda que se eleva al cielo, sostennida por un poderoso tronco que somos los mexicanos y que se aferra firmmenete a la tierra por esas profundas y sólidas raíces constituidas por su historia, que se nutre con el fluido vital de la democracia, la libertad y el progreso.

Si bien, Miguel Hidalgo, encendió la llama hacia la libertad, El Siervo de la Nación José María Morelos y Pavón, fue quien tuvo la visión de elaborar un documento; SENTIMIENTOS DE LA NACIÓN, el 14 de septiembre de 1813, que sería la base de la Constitución de Apatzingan, primer intento de la incipiente nación mexicana por legislar en forma justa, para que cada individuo recuperara la dignidad y el respeto a sí mismo. Constaba de 23 puntos básicos; mencionaré algunos de ellos:

1º En primer término, see declara la independencia de España y cualquier otra nación.


2º Determina que la Religión Católica es la única, sin tolerancia de ninguna otra.


5º La soberanía dimana inmediatamente del pueblo, que sólo quiere depositarla en sus representantes, dividiendo los poderes de ella en LEGISLATIVO, EJECUTIVO Y JUDICATIVO, eligiendo las provincias sus vocales y éstos a los demás, que deben ser sujetos sabios y de probidad.


15º Que la esclavitud se prescriba para siempre y lo mismo la distinción de castas, quedando todos iguales y sólo distinguirá a un americano de otro, el vicio y la virtud.

Aunque la visión política fue más clara que la de Miguel Hidalgo, al no definirse aún las fuerzas liberales y conservadoras, este documento tiene una clara tendencia hacia la imposición de una religión, poniendo de manifiesto el pensamiento de un sacerdote, pero sentó las bases de la división del poder en tres, que aún prevalecen. No llegó a madurarse este documento, ya que Morelos fue fusilado al año siguiente. Con su muerte, el movimiento independentista perdió fuerza y los realista recuperaron el poder. Fue Vicente Guerrero en el sur, quien enarbolara la bandera de la causa y quien consumara el 27 de septiembre de 1821 el movimiento armado, a la par con Iturbide. Puede decirse que despues de consumada la Independencia, se consolidaron como fuerzas políticas las dos corrientes ideológicas que han predominado en nuestro país hasta la fecha, la conservadora y la liberal. Quedando claro que los conservadores, reñían, no la liberación del pueblo, sino la emancipación de la Madre Patria y el dominio independiente del país. Con este pensamiento la Iglesia, representaba una poderosa arma para el control del pueblo, ya que ejercía el control sobre una gran parte del poder económico, además de regular los matrimonios, las defunciones, la poseción de camposantos y múltiples propiedades que les fueron arrebatadas a sus seguidores a cuenta de préstamos leoninos, por lo tanto, una de las medidas básicas de su actuación era la estrecha relación de los conservadores con la Iglesia, constituyendo una élite de dominio poderosa. La idea principal de ellos, nunca fue el bienestar del pueblo, sino su explotación.

El primer tropiezo que tuviera el liberalismo como fuerza política, fue la traición de Iturbide y los conservadores que tuvieron siempre en mente, el establecimiento de un gobierno imperial en México, sin embargo, la esencia del pueblo mexicano, ha tenido una fuerte tendencia hacia la liberalidad, la igualdad y el respeto a la pluralidad política. Pudiéramos decir que la tendencia mayoritaria, desde esos tiempos y por nuestros orígenes históricos, somos un país social demócrata, de tendencia hacia el centro, "el justo medio" como dijera el gran filósofo Aristóteles quien afirmaba que los extremos son desequilibrados, en cualquier forma de pensamiento, el justo medio marca el equilibrio racional.

Con el destierro de Iturbide y el triunfo del liberalismo, inició México su marcha por los caminos de la democracia. El poder del clero, fue una sombra amenazante en la vida política del naciente país; no se atrevían a cuartar su poder legalmente por el gran respeto que como creyentes le profesaban. El poder, la riqueza y el ascendiente moral que la Iglesia Católica tenía sobre todos los habitantes del país, le permitía una fuerte injerencia en la vida política y económica; en contubernio con los conservadores mantenían a las clases económicamente vulnerables, bajo el dominio de los poderosos, de tal forma que la democracia mexicana, era "letra muerta".

Entre conflictos armados y debates políticos, transcurrió la historia del país, hasta que el 25 de junio de 1856, durante el gobierno del Presidente Ignacio Comonfort, el ministro de Hacienda, Miguel Lerdo de Tejada, refrendó la ley que lleva su nombre. En el priemr artículo de la Ley Lerdo se estableció la desamortización de todas la fincas urbanas y rústicas; esto es, la determinación de que todos los bienes inmuebles del campo y de las ciudades pertenecientes a las corporaciones, y que no eran destinados directamente al cumplimiento de sus funciones, pasarán a ser propiedad de aquellos que las arrendaban. Como el Clero poseía grandes propiedades, fue un primer paso para debilitar su poder. Esta ley sería incorporada al Art. 27 de la Constitución promulgada el 5 de febrero de 1857. Más tarde, el 12 de julio de 1859, se dan a conocer seis artículos mediante los cuales se nacionalizan los bienes de la Iglesia. El 4 de diciembre de 1860, incluye Benito Juárez en la Constitución la Ley de Libertad de Cultos. De igual manera, las reformas constitucionales juarístas, determinan la institucionalización de los matriminios civiles, la secularización de panteones, todas la propiedades eclesiásticas y se determina que la educación sería libre. Poco a poco, el laicismo se abre paso, a pesar de sus consabidos tropiezos y la democracia se fue fortaleciendo.

Por no haber previsto el lado oscuro de la reelección, Profirio Díaz se mantuvo en el poder por más de 30 años, con la consabida hegemonía de los conservadores. A raíz del triunfo de la Revolución Mexicana, en la Constitución de 1917 quedaron asentados en el art. 3º la obligatoriedad, laicidad y gratuidad de la educación y en el 123º se legisla sobre los derechos de los trabajadores, ratificando la esencia liberal establecida por el Benemérito de las Américas. Por otra parte, a partir de 1900 empesaron a llegar del vecino país del norte, misioneros que proliferaron la aparición de diversas sectas Protestantes, pluralizando cada vez más, el pesamiento religioso, debilitando la ya mermada influencia de la Iglesia Católica.

A raíz de este movimiento, el partido liberal, que estaba representado por el Revolucionario Institucional, se convirtió en el bastión político que empuño las riendas del país, llevándolo por la senda de la educación y el progreso hacia una democracia efectiva. Como todo, la democracia, tiene sus costos; los errores estratégicos del PRI y la pluralidad política, que se ha madurado paso a paso, permitieron la llegada a Los Pinos del Partido Acción Nacional; este hecho, enciende de nuevo focos rojos en la conciencia de los liberales, respecto a la laicidad en la vida política de la nacion. Para quienes conocemos un poco de Historia Patria y sentimos un legítimo orgullo de nuestras raíces, fue un acto atentatorio la salida del retrato del Benemérito de Los Pinos, pues este héroe nacional representa la esencia misma de México cimentado en la libertad, la pluralidad y la democracia. Si a eso agregamos, la penetración de elementos culturales externos y el olvido por parte de las autoridades educativas a nivel nacional, de mantener viva la flama del patriotismo y amor a nuestras raíces, el laicismo que tantas vidas y lagrimas costó se está viendo amenazado por conformismo e indiferencia de un pueblo burocratizado que ha perdido mucho de ese espíritu de lucha que caracterizó a los mexicanos de ayer y que está dañando la esencia de nuestra nacionalidad. Esta actitud, es terrible y para muestra basta un botón: ¿HASTA DÓNDE CONOCE EL CIUDADANO LAS REFORMAS CONSTITUCIONALES AL ARTÍCULO 27 CONSTITUCIONAL DE 1992? ¿CUÁLES PUEDEN SER SUS ALCANCES? ¿ Y LAS MODALIDADES DEL ARTÍCULO 3º?.

Respecto al 27º, las organizaciones religiosas, vuelven a tener facultades para poseer bienes inmuebles, y en el 3º ¡¡ Se legaliza la injerencia de organizaciones religiosas en la tarea educativa!! ¿No es acaso un retroceso, esta decisión? ¿Y qué hicieron en las Cámaras al respecto? ¿Será la voluntad del pueblo realmente?.

Cada vez es más común observar en los medios de comunicación opiniones sobre política o acciones gubernamentales, a individuos que se presentan, no como ciudadanos comunes y corrientes, sino como funcionarios de la iglesia; al externar un criterio determinado, tácitamente, están incitando a sus seguidores, a imitar su postura y eso ¡NO DEBE SER!...

Es de considerarse, que los mexicanos de hoy estamos más politizados y más culturizados que los de hace cien años pero tenemos enemigos terribles que acechan en todas las esquinas; el conformismo y la mediocridad, producto de una educación de masas dirigida hacia la formación de ciudadadnos sin mucha voluntad propia porque el burocratismo ¡castra! Y el aparato productivo nacional está solicitando que se prepare a técnicos para los sistemas oficiales y particulares, que requieren de mano de obra con poca decisión personal. ¡CUIDADO! La estirpe de los próceres visionarios y valientes, se ha perdido en las veredas del tiempo. Se han preguntado alguna vez, ¿desde cuándo no vemos hombres con la talla de los héroes que lucharon por la libertad...? No debemos olvidar jamás cuando estamos ante símbolos de nuesta mexicanidad, que el ahora de esta patria, es la turgente fronda que alza los brazos al cielo en busca del mañana; el tronco que sostiene, es la unión de un pueblo en eterna búsqueda de la perfección y las fuertes y profundas raíces que nos mantienen aferrados ala madre tierra, son ese pasado glorioso y de epopeyas protagonizadas por nuestros antepasados y nutridas con el néctar exquisito de la libertad, la democracia y el progreso.

Mexicano:
Ante tu bandera, ¡Levántate!.
¡Inflama tu pecho!
Y escucha fluir dentro de tu cuerpo
la herencia bravía de tu estirpe.

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Fuente: Gran Logia Tamaulipas.

sábado, 6 de noviembre de 2010

México: ataques derechistas contra la masonería

La Masonería ha jugado un papel primordial en México y en otros países, en la defensa del estado laico y de las libertades civiles, por lo que es blanco de los ataques de la jerarquía católica y de escritores afines al gobierno del presidente espurio Fe-Cal.

Por Edgar González Ruiz

Dada la permanencia en el poder de una derecha que recurre al fraude electoral, a violencia y a la manipulación mediática, es natural que surjan brotes antimasónicos, dictados por la convicción o por el oportunismo.

Hace unos meses, en mayo de 2007, Carlos Salinas de Gortai, el expresidente que abrió al clero las puertas del poder, atribuía calumniosamente a la masonería el asesinato del cardenal Posadas, perpetrado en 1993, y del que es sospechoso el propio Salinas.

Casi al mismo tiempo, comienza a difundirse el libro "Los Masones en México. Historia del poder oculto (Grijalbo, 2007), de José Luis Trueba", autor de algunas obras de divulgación sobre diferentes temas.

Si bien no surge ostensiblemente en las esferas políticas, sino como parte de los proyectos comerciales de un grupo editorial que suele difundir obras de actualidad política, el libro en cuestión es afín al interés derechista de atacar a la masonería, que en México, al igual que en otros países, ha sido una de las principales instituciones defensoras del estado laico y de los derechos civiles.

En el caso de Masones en México, no se trata de los ataques directos y delirantes que proliferaron en otras épocas, vinculando por ejemplo a la masonería con el satanismo, o que hablaban del complot mundial judeomasónico, en el que creía Salvador Abascal, padre del exsecretario de Gobernación, o como los que lanzaba Anacleto González Flores, organizador de la lucha cristera a quien el pontífice ha llevado a los altares, quien en sus obras se refería a la “trilogía maligna” que incluía a la revolución, la masonería y el protestantismo. quiebra inmensa...”.

El libro de Trueba expresa una nueva antimasonería, que como la derecha de nuestros tiempos, es hipócrita y oportunista. Sustentado en una revisión bibliográfica bastante superficial, y con una mirada muy parcial de la historia y actualidad política, su principal tesis es que la masonería, por sus orígenes y naturaleza es una organización “predemocrática”, que desaparecerá con los “procesos de democratización y acceso a la información”, pues “las sociedades abiertas no son un campo fértil para el florecimiento de las agrupaciones secretas…” (p. 18).

En la campaña de promoción del libro, el mencionado autor ha retomado esa idea, manejándola como una consigna contra la masonería. Por ejemplo, el 19 de julio declaró a EFE que "la muerte dolorosa y lenta" de la masonería en el siglo XX fue resultado del desarrollo de los partidos, que hacían política de cara a la sociedad y no en grupos cerrados, y advirtió que “todo tipo de sociedades secretas, de derecha y de izquierda, luego han tendido a desaparecer con la democracia…”.

Sin embargo, la llegada del PAN al poder en el 2000 significó el arribo al mismo de un peligroso grupo secreto, ultraderechista, católico, contrario al estado laico y a la masonería, y que se llama la Organización Nacional del Yunque. Curiosamente, las actividades del Yunque, de las que Trueba no se da por enterado, pues su interés es exclusivamente desacreditar a la masonería, fueron denunciadas desde 2003 en los libros del valiente periodista Alvaro Delgado, publicados nada menos que por Random House Mondadori, el grupo editorial que edita también la obra de Trueba, quien prefiere ignorar que el presidente del PAN y de la ODCA, Manuel Espino, pertenece a esa sociedad antimasónica, al igual que muchos funcionarios derechistas de alto nivel.

Por lo demás, el ataque de Trueba contra la masonería está a tono con la propaganda oficialista que pregona la supuesta vigencia de la democracia en México, pero lo cierto es que no hay tal, como se evidenció en el fraude electoral y la imposición del año pasado, así como en la creciente militarización del país que lleva a cabo la derecha en el poder. En su “investigación” Trueba no se percató de la presencia de muchos masones en el Plantón de Reforma en apoyo a la democracia y en los actos de resistencia civil, ni en la defensa que la masonería, al igual que grupos evangélicos y onGs están haciendo de una demanda popular que es la preservación del estado laico, cuya implantación en México, desde el siglo XIX, fue un enorme avance histórico impulsado precisamente por la masonería.

Como el propio Trueba señala, su libro es “una obra de divulgación” y no “un trabajo para especialistas”, por lo que la revisión bibliográfica que lo sustenta es bastante superficial, lo mismo que su conocimiento de la institución a la que se refiere, que si bien tiene prácticas secretas, no es en sí misma una sociedad cuya existencia se oculte, como es el Yunque.

Con la bandera de una falsa objetividad, con la que pretende rechazar por igual lo que él llama la “visión demoníaca” y la “angélica” sobre la masonería, es decir, las exageraciones en contra o a favor de la masonería, Trueba trata de desdeñar el papel de la masonería en la historia, considerando “insostenible” que “los miembros de las logias son los protagonistas de los más luminosos acontecimientos de la historia patria”.

Sin embargo, el papel de la masonería en la historia de México, habrá que valorarlo de acuerdo con las convicciones que se sustenten. Para los partidarios del libre albedrío y del estado laico, la obra de Juárez es el momento más luminoso de nuestra historia, mismo que detestan o desdeñan los conservadores y sus aliados. Baste señalar, para ubicar el papel de la masonería en la historia del país, que bajo ciertos criterios sus dos mandatarios más destacados han sido Benito Juárez y Lázaro Cárdenas, mientras que los más deplorables, precisamente los dos últimos: Vicente Fox y Felipe Calderón, FeCal, quien carece incluso de legitimidad, son católicos militantes, enemigos declarados de la masonería, aliados a sociedades secretas de la ultraderecha.

Superficialidad es una constante en el libro de Trueba, dividido en cuatro capítulos, donde pretende revisar la historia de la Masonería en la mundo y en nuestro país.

Menciono sólo algunos pasajes donde es evidente esa tendenciosa superficialidad muy acorde con el oficialismo actual. Al examinar la edición de 1970 del Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (quizás porque fue la única que tuvo a la mano), le surge la sospecha de que esos académicos no querían “entrar en detalles incómodos” sobre la masonería, para no “enfrentarse o enemistarse” con Franco, quien “estaba convencido de que los masones y los comunistas fraguaban conjuras contra su gobierno”, y para no hacerse sospechoso de criticar en particular al dictador católico, Trueba remata con una arbitraria generalización: “Las creencias de los dictadores siempre parecen indubitables” (p. 25).

En realidad, más allá de los mitos sobre las prácticas masónicas, el dictador católico Francisco Franco persiguió a la masonería porque esta defendía el estado laico y las libertades individuales, y se oponía a la hegemonía de la jerarquía católica, lo cual está muy claro en la Ley contra la Masonería, del 2 de marzo de 1940, donde Franco condenó a muerte a los masones y a otros disidentes.

Según su artículo primero, constituye un delito "pertenecer a la masonería, el comunismo y demás asociaciones clandestinas...El Gobierno podrá añadir a dichas organizaciones las ramas o núcleos auxiliares que juzgue necesarios..."

(Fernando Díaz Plaja. La España franquista en sus documentos, Plaza Janés, Barcelona, 1976, pp. 29 a 30).

"Artículo segundo. Disueltas las indicadas organizaciones, que quedan prohibidas y fuera de la ley, sus bienes se declaran confiscados..."

"Artículo tercero. Toda propaganda que exalte los principios o los pretendidos beneficios de la masonería, o del comunismo o siembre ideas disolventes contra la Religión, la Patria y sus instituciones fundamentales y contra la armonía social, será castigada con la supresión de los periódicos o entidades que la patrocinasen e incautación de sus bienes, y con penas de reclusión mayor para el principal o principales culpables, y de reclusión menor para los cooperadores"
"Artículo cuarto. Son masones todos los que han ingresado en la masonería y no han sido expulsados, o no se han dado de baja de la misma, o no han roto explícitamente toda relación con ella, y no dejan de serlo aquellos a quienes la secta ha concedido su autorización, anuencia o conformidad, bajo cualquier forma o expediente, para aparentar alejamiento de la misma..."

"Artículo quinto. Apartir de la publicación de esta ley, los delitos de masonería y comunismo, definidos en el artículo cuarto, serán castigados con la pena de reclusión menor; si concurriera alguna de las circunstancias agravantes expresadas en el artículo sexto, la pena será de reclusión mayor"

"Artículo sexto. Son circunstancias agravantes, dentro de la calificación masónica, el haber obtenido alguno de los grados 18 al 33, ambos inclusive, o el haber tomado parte en las asambleas de la asociación masónica internacional y similares o en la asambleas nacionales del Gran Oriente español, de la gran logia española o de cualquier organización masónica residente en España, o el haber desempeñado otro cargo o comisión que acredite una especial confianza de la secta hacia la persona que la recibió...".

En la represión sangrienta contra la masonería, Franco actuó en conformidad con los dictados de la jerarquía católica, y desde 1939, su dictadura contó con la sumisión de la Real Academia de la Lengua, como se proclamó en la edición del Diccionario distribuida ese año. No era prudencia sino complicidad de esos académicos con el franquismo su reserva acerca de la Masonería.

El otro ejemplo que selecciono es la afirmación de Trueba sobre la inexistencia de los “supuestos vínculos de la masonería con el protestantismo, cuyo único sustento verificable es el origen inglés de las logias” (p. 59)

Nuevamente, la superficialidad de que se hace gala en el texto es asombrosa. En primer lugar, el protestantismo tiene muchas manifestaciones, hay miles de iglesias protestantes y evangélicas, con sus propias prácticas y doctrinas particulares, pero algunas de ellas sí se identifican fuertemente con principios compartidos con la masonería, como el libre albedrío y la defensa del Estado Laico. Esa afinidad se manifiesta especialmente cuando el laicismo corre riesgo por las embestidas de la derecha clerical.

En México, entre los personajes que colaboraron a la coalición de evangélicos y masones destaca el maestro masón Luis Rodríguez Núñez, que escribió obras como Las Leyes de México y la Iglesia Católica Romana (Cuernavaca, 1968), y Dos Polos Opuestos (1971), donde en forma directa, clara y sencilla, enuncia una verdad que no debemos olvidar hoy: “La Iglesia católica romana y la Francmasonería serán siempre dos polos opuestos: el negativo y el positivo, pues de hecho representan las tinieblas y la luz, el retroceso y el progreso, respectivamente”.

Los fieles de algunas iglesias evangélicas siguen leyendo y consultando los libros de Luis Rodríguez, mientras que la jerarquía católica y la derecha, hoy en el poder, sigue tratando de destruir el estado laico y de hacer imposible la democracia, negando la alternancia en el poder.

Como “obra de divulgación” que es, Masones en México, de Trueba, en sus 291 páginas retoma algunos pasajes de obras conocidas y reitera sus planteamientos que brindan a la derecha en el poder una consigna y un enfoque tendencioso para atacar a los masones.

El ataque hipócrita contra la masonería en ese libro está presente desde la dedicatoria misma (“A Patty y Damián, los miembros de la única sociedad secreta a la que me interesa pertenecer”), hasta sus últimas páginas, con afirmaciones tramposas que desdeñan el papel histórico de la masonería. Leemos, por ejemplo, que en México “muchos próceres nada tuvieron que ver con esta sociedad secreta”(17). Esto es simplemente un truco del discurso que suele usarse para desacreditar a un determinado grupo, como si dijéramos: muchos grandes hombres no fueron judíos, o no fueron franceses o mexicanos, etc, que es simplemente un recurso odioso para restarles mérito a los grandes hombres surgidos de ese grupo, o esta otra: “los vínculos entre los masones y los grandes movimientos sociales del siglo XVIII no son tan profundos” (p. 70), ejemplo del sofisma de desdeñar un hecho usando términos relativos (“no son tan profundos”: ¿al gusto de quién?).

Si bien a lo largo del volumen, Trueba hace referencia ocasionalmente a los excesos de la lucha del clero contra la masonería, en el epílogo, titulado Fulgor y Muerte, el autor da rienda suelta a su encono contra la masonería.

Afirma que en la época posrevolucionaria la masonería se convirtió en una “pieza de museo” desdeñada por el gobierno, lo cual es confundir el poder con la razón. Si los gobernantes de México fueron claudicando en su defensa de los ideales y de las leyes surgidas de la Reforma y de la Revolución, esto no quiere decir que esos ideales, que sigue enarbolando hoy la masonería, no sean válidos, independientemente de incongruencias y claudicaciones.

En las páginas finales, Trueba desenmascara un poco más su afinidad con la derecha que gobierna hoy a México, al comparar falazmente a las políticas sociales de la revolución e incluso a la educación sexual que promovió Cárdenas, con las políticas seguidas por el fascismo y el nazismo.

No es un argumento ingenioso ni nuevo, sino un viejo tópico de la derecha católica, que en el sexenio de Cárdenas se oponía a esa enseñanza, lo mismo que a la coeducación de niños y niñas, y asesinaba a los maestros que la impartían porque consideraban que estaban “prostituyendo” a los educandos al enseñarles los hechos básicos de la reproducción, en lugar de decirles que a los niños los mandaban “en cajitas” desde París.

No fueron los masones sino los derechistas católicos, militantes del Sinarquismo y luego del PAN, quienes simpatizaron con Franco, con Mussolini y con algunos aspectos del nazismo, pero ya en épocas posteriores, pregonaron que la educación sexual era “totalitaria” y de inspiración “pronazi” porque apelaba a la idea de la eugenesia.

De la misma manera, en su libro, Trueba ataca la educación y la liberación sexual en los siguientes términos:

“….cuando los miembros de las sociedades secretas comenzaron a defender la eugenesia, la “liberación” (las tendenciosas comillas están en el original) de las mujeres y a promover la educación sexual en las escuelas –lo que para los ojos menos entrenados podría parecer una posición progresista-, no hacían otra cosa que seguir los pasos deHitler y los nazis….” (p. 273)

Por cierto, la posición reaccionaria que expresa Trueba es la misma que siguen sustentando grupos antiabortistas que consideran el aborto o la planificación familiar como medidas inspiradas en el racismo de los nazis, y no como derechos que surgen del libre albedrío.

El ataque a la educación sexual a la vez que a la masonería, como lo hace hoy Trueba, pero con otros términos, era la posición sustentada en los años 30 por militantes católicos, que por ejemplo en un volante que se conserva en el Archivo Palomar y Vizacarra del Centro de Estudios sobre la Universidad, y que circulaba en Guanajuato en abril de 1934 presentaba la educación sexual como producto de "los fines corruptores de la masonería" a la que acusaba de designar "profesores que se encarguen de pervertir a la juventud" y convocaba a un boicot antimasónico: "!No se les compre (sic) ni se hagan tratos con ellos!" y se señalaba por su nombre a supuestos miembros de la masonería en la entidad.

En suma, la pugna entre los masones y los sectores afines a la jerarquía católica no se ha generado por exageraciones “demoníacas” o “angélicas”, ni como parte de una etapa “predemocrática”, sino que está en continuidad con las luchas entre liberales y conservadores, cada uno de esos bandos con sus partidos y organizaciones públicas y secretas. Es una lucha que resurge hoy en día con las campañas del clero contra el artículo tercero y para garantizar su intervención abierta en los asuntos políticos.


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Fuente: kaosenlared.net

lunes, 1 de noviembre de 2010

La Federación Europea de Francmasones

¿Qué es la Federación Europea de Francmasones?

La construcción europea es la más grande aventura política, económica, social y cultural de nuestra época en la que nos es posible participar. Esta construcción tiene como meta principal detener la violencia que durante siglos ha dividido a los europeos. Pero la evolución de Europa no se construye sin obstáculos. La reunificación de un gran número de países del Este y del Oeste está dando lugar a tensiones económicas y sociales, a la vez que dentro de nuestra sociedad asistimos a la formación de corrientes integristas, cuyos valores son diametralmente opuestos a nuestros valores masónicos. Durante demasiado tiempo la masonería ha estado ausente tanto del proceso europeo como de la evolución de la sociedad europea. No debe quedarse por más tiempo fuera de su construcción; debe reflexionar sobre cómo conseguir que “vivamos todos juntos”. En una Ciudad y en una Europa en plena evolución, una masonería activa no reposa sobre sus laureles ni se refugia en su pasado. Así pues, es más que nunca necesario que la masonería defina su actitud ante situaciones diversas. Hoy, la masonería europea debe tener el valor de volver a identificar sus verdaderos valores y de promoverlos fuera del Templo. En una palabra, debe tomar de nuevo la iniciativa de convertirse en una masonería de reflexión y de acción y, si es necesario, en una masonería de combate. Con este espíritu unos cuantos masones fundaron hace ya tres años la Federación Europea de la Francmasonería (FEFM). Esta federación ha nacido basada en el deseo de un gran número de hermanos y hermanas de participar activamente, en este comienzo del siglo XXI, en los debates de nuestra sociedad. La FEFM se dirige al masón íntegro, en su calidad de masón, fuera de cualquier grado, obediencia, orden o jurisdicción.
Se compone de hermanos y hermanas de obediencias que operan en Europa. Para asociarse a la FEFM basta con afiliarse individualmente, con independencia de la pertenencia a su logia u obediencia. La FEFM tiene como objetivo el promover el diálogo intra masónico. Igualmente su meta consiste en reunir a hermanos y hermanas dentro de una red europea, con el fin de que su voz colectiva pese no sólo en los debates relacionados con la sociedad en general, sino muy particularmente a nivel del diálogo con las instituciones europeas.

Sus actividades consisten en un conjunto de iniciativas en línea con los objetivos de la Declaración de principios, entre los cuales citaremos la organización de un encuentro anual, coloquios, seminarios, creación de un foro de discusión en Internet y difusión de un boletín informativo. La masonería europea se fracciona en base a su nacionalidad, y dentro de cada nación en diferentes órdenes, obediencias y jurisdicciones. Todas estas agrupaciones masónicas no tienen una verdadera estrategia coordinada y menos aún la tienen a nivel nacional, europeo o mundial. Evidentemente, la masonería es Universal. ¿Pero no es esta afirmación una manera simbólica de hablar, y no una realidad?
El CLIPSAS o el EME que reúnen a diferentes obediencias, son tentativas de coalición, pero sólo agrupan una parte de la masonería europea y universal. En realidad, sus objetivos no son en absoluto los mismos que los de la FEFM/AEPL.

Sin cuestionar los principios fundamentales de nuestras diferentes obediencias y representando a los hermanos y hermanas en sus identidades y tradiciones, la FEFM parte del principio de que para conseguir una mejor interacción entre la francmasonería y el mundo profano es necesario crear un espacio de libertad de expresión fuera de rituales y obediencias. Unidos por una metodología masónica y un ideal comunes, invitamos a los francmasones a divulgar sus inconfundibles valores de progreso y de emancipación, fruto del Siglo de la Ilustración. Con el propósito de trasladar el ideal masónico hacia el exterior, la FEFM ha creado un instrumento específico que actúe como su voz externa profana. Se trata de la Asociación Europea del pensamiento Libre (AEPL). A diferencia de la FEFM, que es una asociación de hecho que garantiza el anonimato de sus miembros, la AEPL es una entidad dentro del derecho belga (en la que solamente se publica en el Monitor belga el nombre de los miembros del consejo de administración), con sede social en Bruselas, debido a su proximidad con las instituciones europeas.
La AEPL tiene por misión la representación de la FEFM en el mundo profano. Ya han sido creadas secciones nacionales de la FEFM y otras están en vías de creación en cada uno de los países miembros de la Unión.
Los trabajos de la FEFM se efectúan en francés e inglés, pero llegado el caso, las secciones nacionales pueden utilizar la lengua del país en mensajes e informaciones. Puesto que las instituciones europeas están teniendo cada vez más influencia en la evolución de la sociedad, es deber de la francmasonería estar presente en este debate trascendental del futuro.
La FEFM cuenta actuar conjuntamente con las instituciones europeas y participar, entre otros temas, en el diálogo previsto en el Tratado de Lisboa, con la misma legitimidad que lo hacen las Iglesias y las asociaciones filosóficas. Además, la FEFM insiste en la importancia de formar una sociedad en la que la comunicación entre las diferentes culturas se base en el reconocimiento y el respeto mutuo, según los principios interculturales.
Basándose en la certeza de que la francmasonería es germen inestimable de competencias, la FEFM espera concienciar a los masones y despertar una sinergia entre los diferentes talentos que se encuentran en el seno de la francmasonería europea, con el fin de transmitir el mensaje masónico de manera eficaz y operativa. La difusión de nuestros valores dentro de la sociedad civil y más concretamente dentro del ámbito juvenil, podría concretizarse en una contribución activa de los miembros de la FEFM en el campo de la expresión cultural y artística, por medio de libros, bocetos, dibujos animados, películas, música, obras de teatro, pinturas, esculturas, etc. Todas las actividades de la FEFM se harán según el método masónico (sin ritual) de escuchar y aceptar al prójimo, garantizando así la expresión de un pensamiento libre, exento de prejuicios, con el fin de favorecer el diálogo dentro del ámbito de valores que no son propios. Los masones europeos podrán así dar testimonio de sus valores, de sus experiencias y de sus proyectos, según la deontología masónica.

Esta iniciativa tiene como vocación primera el promover y defender los valores de libertad, igualdad y fraternidad en un espíritu de libertad de conciencia y de tolerancia. No hay transmisión de la Luz sin la preparación del futuro para que la reciba.

Inscripciones en
http://www.aepl.eu
La cotización anual es de 15 euros.

Joaquim Villalta
M.·. M.·. del Grande Oriente Ibérico
Miembro del Gran Capítulo General de España
Miembro del Círculo de Estudios del Rito Francés "Roëttiers de Montaleau"

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Fuente: Racó de la Llum.

sábado, 30 de octubre de 2010

Are you thinking of becoming a freemason? (by the United Grand Lodge of England)

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Estado laico, base para relación de igualdad y tolerancia

Congreso local, sede del foro de análisis 
de la reforma constitucional al artículo 29
que establece el estado laico en Oaxaca.
El Estado laico es un fenómeno sociopolítico que caracteriza los inicios de la era moderna, a partir del individuo y la libertad de conciencia, pensamiento y decisión, no es un asunto histórico, por el contrario es un tema de actualidad, base de una relación de respeto, igualdad y tolerancia, valores que han sido la bandera de muchas luchas a lo largo de la historia de la humanidad.

En lo anterior, coincidieron los participantes del foro de análisis sobre la reforma al artículo 29 de la Constitución Política del Estado aprobada por la LX Legislatura, a través de la cual Oaxaca se convirtió constitucionalmente en un Estado laico, actividad organizada por el Congreso local, la Comisión Estatal para la Defensa de los Derechos Humanos y el Gobierno del Estado, a través de la Secretaría General de Gobierno, en coordinación con el Foro Intereclesiástico Mexicano, A.C., (FIM), en donde aportaron sus criterios al respecto diputados, funcionarios federales y estatales, masones y representantes de la sociedad civil.

Durante el primer día de este foro, efectuado en el palacio legislativo con sede en San Raymundo Jalpan, el presidente de la Comisión Permanente de Estudios Constitucionales de la Cámara de Diputados del Estado, Jaime Aranda Castillo, inició este análisis con la presentación del dictamen que dio lugar a la reforma aprobada por mayoría de votos el 29 de septiembre del presente año por los diputados locales. Explicó que la laicidad se implanta y desarrolla en virtud de la separación Estado-Iglesia, y que el laicismo es una actitud ante la misma, al hacer una diferenciación de ambos conceptos.

El legislador indicó que los factores tomados en cuenta para su dictamen fueron las propuestas hechas por los diputados Guadalupe Rodríguez Ortiz, del PRD, y Adrián Méndez Cruz, del PRI, presentes en el foro, así como la conferencia sobre este tema en el Congreso de la Unión y la aprobación a nivel federal de la reforma al respecto de la Carta Magna el pasado 11 de febrero del 2010.

Aseguró que la reforma no quebranta el pacto federal y es importante, pues no es un tema histórico, sino de actualidad, contemporáneo que deben tener en la mesa de análisis aquellos que quieren un México de respeto, igualdad y tolerancia a los derechos fundamentales de los seres humanos.

Por su parte, el coordinador de República Laica, Héctor Casillas Martínez, quien acudió también en representación de la senadora María de los Ángeles Moreno Uriegas, disertó sobre la lucha por el laicismo, por el futuro de México donde precisó que la libertad en juego es esencialmente la de conciencia, de pensamiento, de filosofía, la cual no está sometida, ni puede estarlo a credo alguno obligado.

Recordó que además de ser el 2010 el año del bicentenario de la Independencia de México y el centenario de la Revolución Mexicana, es además la celebración de los 150 años de un proceso profundo que dio lugar al Estado Mexicano moderno, que fue la reforma liberal. Celebró que Oaxaca sea pionero en el tema por ser cuna de uno de los máximos pensadores liberales del país, don Benito Juárez García.

El magistrado del Tribunal Contencioso Administrativo federal, Pedro Carlos Zamora Martínez, dio una reseña histórica de la transición del Estado confesional que tenía México a través de sus constituciones políticas hasta el Estado laico, resultado de las Leyes de Reforma, por lo cual resaltó la necesidad de que el Estado laico o nación o país sea independiente de cualquier ideología religiosa y se trate a todos los ciudadanos por igual.

Francisco Rodríguez Cruz Iriarte, visitador de la Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos del Estado de Oaxaca, reconoció que el que exista un estado laico constitucionalmente no garantiza que haya cultura laica, que es la necesaria para evitar situaciones como la intolerancia religiosa que se da en pleno siglo XXI, principalmente en las comunidades de nuestra entidad y en todo el país. Argumentó que el desconocimiento de la laicidad ha provocado diversos actos contra quienes no profesan la religión “oficial” de los pueblos, por lo que se pronunció por una mayor difusión de los derechos que establece.

En su calidad de ciudadano y pensador liberal de la Gran Logia Masónica Benito Juárez García, Herón Justo Canseco Pérez, reconoció la labor de los legisladores oaxaqueños por preocuparse en trabajar en leyes que promuevan la libertad de pensamiento que es base fundamental de un gobierno democrático, sin embargo, hizo hincapié en la necesidad de que esta reforma promueva leyes secundarias que establezcan sanciones a quienes atenten contra el Estado laico.

Finalmente, el secretario y asesor de la Asociación para el Desarrollo de Liderazgo y Fortalecimiento Comunitario ODLA, A.C., “Puertas Abiertas México”, Sergio Natarén Gutiérrez, se pronunció porque esta reforma repercuta realmente en el cese de las manifestaciones de intolerancia religiosa registradas en este y otros estados de la República, principalmente del sur del país, y aseveró que sin tolerancia no puede haber paz y sin paz no hay desarrollo y democracia, pues para hablar de tolerancia es necesario que exista justicia e imparcialidad, dijo.

En el foro moderado por el presidente del FIM, Rigoberto Mata Medina, participaron además líderes religiosos, habitantes de diversas comunidades de la entidad, universitarios y representantes de organizaciones locales y nacionales. El segundo día de esta actividad tendrá lugar este jueves 28 de octubre a partir de las 11:00 horas en el auditorio de rectoría de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca.

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Fuente: oaxacanundua.com