domingo, 28 de febrero de 2010

LLAMADO DE CIMAS A LA SOLIDARIDAD CON CHILE

Confederación Interamericana de Masonería Simbólica
CIMAS
Libertad - Igualdad - Fraternidad

LLAMADO DE CIMAS A LA
SOLIDARIDAD CON CHILE

La Confederación Interamericana de Masonería Simbólica - CIMAS, ante la tragedia que está sufriendo el hermano pueblo chileno, golpeado por un terremoto de 8 puntos de la escala de Richter, que asoló su zona central, especialmente Maule, Biobío, La Araucanía, Valparaíso y la zona Metropolitana, en particular el casco histórico de Santiago, siendo uno de los fenómenos más violentos en los últimos 60 años en ese país, manifiesta su más sentida solidaridad con los Hermanos y Hermanas Francmasones y el pueblo chileno, con las Autoridades, familiares y víctimas de la fatalidad.

Si bien por el momento no hay que lamentar un número elevado de víctimas fatales, de acuerdo a las informaciones oficiales, la catástrofe en la infraestructura ha sido muy importante, al punto de que hay dificultades en las comunicaciones y el país se encuentra prácticamente cortado por su mitad, y su principal aeropuerto internacional se encuentra cerrado. Dicho fenómeno ha sido sentido también en Argentina en varias provincias, como Mendoza, San Juan y La Rioja, por suerte, sin constatarse aun víctimas fatales en este último país.

CIMAS, lanza un fraternal llamado a la solidaridad de todos los masones de nuestro continente y del mundo, para que formemos una inmensa Cadena de Unión solidaria, que haga llegar a los Queridos Hermanos y Hermanas chilenos sus mejores energías para hacer frente a la fatalidad de la situación.

Finalmente, se pone a disposición de los Hermanos y Hermanas chilenos para recibir sus instrucciones acerca de como ayudarles a aliviar la situación en lo que sea posible.

Salud - Fuerza - Unión

Elbio Laxalte Terra
Presidente de CIMAS

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Fuente:
Fenix.
Logia de Masones.

Red de espías facilitó a Franco informes falsos para perseguir a los masones

Fernando Prieto Arellano | Noticias EFE

Madrid, 28 feb (EFE).- La obsesión de Franco por la masonería, cristalizada en el mito del "complot judeo-masónico", pudo basarse en buena medida en los informes falsos que durante más de 20 años le estuvo facilitando una red de informantes en la que ejerció gran influencia Carrero Blanco, "mano derecha" del dictador.

Ésta es una de las principales conclusiones a las que llega el investigador español Javier Domínguez Arribas en su libro "El enemigo judeo-masónico en la propaganda franquista (1939-1945)", editado por Marcial Pons y que acaba de salir a la luz.

En entrevista concedida a Efe desde París, donde ejerce como profesor de Civilización Española en la Universidad de París XIII, Domínguez señala que, "cegado por su obsesión antimasónica", Franco "se creyó todo o casi todo lo que decían esos informes", que se canalizaban a través de una denominada red "Apis" ("abeja" en latín).

"Franco -señala el historiador- no se dio cuenta de que un grupo de falsificadores estuvo engañándole durante más de veinte años. En ese sentido, podría decirse que fue víctima de su propia obsesión, más que de su propaganda".

"Desde luego, Carrero era leal a Franco por encima de cualquier familia política y, de hecho, no pertenecía claramente a ninguna de ellas. Pero su lealtad tampoco le impedía transmitir a Franco sus propias ideas, que eran las de un católico integrista, antimasón y antisemita", indica Domínguez.

"Lo que se conoce menos -comenta- es que, probablemente, Carrero también ejerció de manera indirecta una influencia ideológica no desdeñable al actuar como intermediario de 'Apis' ante Franco. Una red que defendía puntos de vista muy similares a los del almirante y que consiguió influir en el pensamiento y la conducta de Franco durante años".

La inquina de Franco por la masonería ha sido objeto de estudio de numerosos investigadores, que sospechan que a ella no debieron ser ajenos motivos como la conducta y el carácter del padre del dictador, Nicolás Franco, un librepensador que abandonó a su familia, lo que marcó la juventud del "Caudillo", y los intentos baldíos de éste por entrar en alguna Logia.

Domínguez destaca que Franco se vanagloriaba ante sus íntimos, en particular ante su primo "Pacón" (Francisco Franco Salgado-Araújo), de estar "bien informado de todo cuanto se trama en las logias" e incluso se preciaba de disponer de "información directa de las logias masónicas".

Esa información le debía de llegar, al menos en lo que se refiere al aporte documental-doctrinario, a través de "Apis", cuya existencia apenas había sido mencionada hasta ahora y que se mantuvo activa entre comienzos de los años 40 y mediados de los 60.

De acuerdo con el libro, la principal agente de la red era una mujer, al parecer no española, que firmaba sus cartas e informes como "A. de S.", quien decía estar casada con un masón bien situado en la denominada Asociación Masónica Internacional (AMI) y a quien en los informes se denomina como "R".

Esta informante "copiaba continuamente documentos reveladores o escuchaba conversaciones sobre las maniobras de la masonería con respecto a España o sobre otras cuestiones de la política internacional".

Ese caudal de información, apunta el investigador, "era centralizado por María Dolores de Naverán y Sáenz de Tejada, una monja teresiana de origen vasco que ejercía de secretaria general de Apis, quien en muchas ocasiones transmitía sus informes a Carrero Blanco, subsecretario de la Presidencia del Gobierno desde mayo de 1941".

La falsedad de los documentos se evidencia en aspectos como que siempre están redactados en español, y cuando los autores mencionan que han traducido de otros idiomas, como el inglés, dejan algunas frases o expresiones sueltas en dicha lengua, redactadas de un modo tan incorrecto que hacen sospechar sobre su verosimilitud.

Asimismo, "en lugar de fotografiar los documentos masónicos secretos a los que accedía a escondidas (...) A. de S. prefería copiarlos siempre a mano, a pesar de su extensión (...) y ello durante más de veinte años, sin ser nunca sorprendida por su marido".

Con respecto al antisemitismo del primer franquismo, Domínguez manifiesta que, "aunque la propaganda de su régimen sí atacaba a los judíos, Franco no era especialmente antisemita. Incluso manifestó cierta simpatía por los sefardíes. En cambio, cargó a la masonería con todas las culpas posibles e imaginables".

Estos criterios se mantendrán vigentes hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, cuando el régimen tiene que cambiar de rumbo y decantarse hacia Estados Unidos, el gran aliado en la lucha contra el comunismo internacional.

No obstante, en los años de aislamiento de Franco (1946-1953), la propaganda oficial siguió arremetiendo contra la masonería, y en particular contra el presidente de Estados Unidos, Harry S.Truman.

De hecho, Franco, en los artículos que escribía con el pseudónimo de "Jakin Boor", "tuvo palabras muy duras para Truman, que era masón", afirma el investigador. "En EEUU -añade- se sabía perfectamente quién se ocultaba detrás de ese pseudónimo y hubo diversas protestas". EFE
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Fuente: diariosur.es

martes, 23 de febrero de 2010

Los Masones más Relevantes en la Historia de México

En una selección realizada por un grado 33, máximo nivel dentro de la organización, destacan Benito Juárez, Miguel Hidalgo y el ex presidente Lázaro Cárdenas

Por Ana Rodríguez 

Blanco de prejuicios, la masonería en México tiene una larga tradición que inicia en el siglo XIX en la calle de las Ratas número 8, lugar donde nació la primera logia de esta institución. Su establecimiento y evolución en el país va de la mano con el desarrollo del mismo.
Para conocer más sobre el tema, se entrevistó al Lic. Joaquín Dávalos Paz, masón grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, máximo nivel dentro de los miembros de esta agrupación, quien realizó un recorrido histórico (Independencia, Reforma, México Constituyente, época de la Post-Revolución) en el que señaló, los que para él, son los quince masones más influyentes en el desarrollo político, económico y social de México.

Su selección está realizada con base en los ideales y labor social que profesaron dichos personajes. Indica que, según su experiencia, los nombres que propone pertenecen a un grupo de sujetos que antepusieron sus intereses personales para realizar obras que beneficiaron a toda la nación.

Además de indicar las identidades de los miembros más importantes de la masonería mexicana, el también catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México, habló sobre la historia de esta filosofía; principalmente, procuró aclarar su verdadero significado: "La masonería no es un movimiento populista y no pretende serlo. Al contrario, lo que busca es la exposición de las ideas y su análisis. A partir del principio de la igualdad, persigue el bien general; además de luchar contra la intolerancia religiosa".

-Época de la independencia
La masonería en México se remonta a inicios del siglo XIX, concretamente a 1804, año en que se organizó la primera logia formal en el país. Ésta tuvo como sede una casa ubicada en la calle de las Ratas número 8. A decir del Lic. Ávalos, "este movimiento surgió como consecuencia del pensamiento liberal francés y norteamericano. Retomó los principios básicos de la libertad, igualdad y fraternidad".

El también Soberano Gran Inspector general de la Orden masónica indica que es en esta logia donde se comenzó a gestar los inicios de la independencia; y ahí, surgen los primeros tres masones relevantes de México: Miguel Hidalgo y Costilla, Ignacio Allende y Juan Aldama.

En particular de Ignacio Allende, señala que fue un "masón extraordinario, un hombre de clase media, militar, estratega, que aportó su ideología progresista para conformar los ideales liberales del movimiento de independencia".

El Lic. Dávalos Paz, agrega que la siguiente etapa de masones relevantes surge durante la segunda década del siglo XIX, con la aparición de Vicente Guerrero y Guadalupe Victoria: "Guerrero es la figura de la institucionalidad de una nueva nación; mientras que Guadalupe Victoria es reconocido por su velocidad de pensamiento y capacidad guerrera", indicó.

La Reforma
El sexto masón importante es Melchor Ocampo quien, según el entrevistado, fue un gran promotor de las causas sociales: "Impulsó la promulgación de las Leyes de Reforma. En pocas palabras, es la fuerza moral de dichos estatutos".
De esta figura originaria de Maravatío, Michoacán, continúa con Benito Juárez García, en el que hace una larga pausa, pues lo refiere como el más significativo de los masones en toda la historia de México: "Este hombre encarna el pensamiento de las logias. A partir de sus acciones queda esclarecido que la masonería no es una religión, sino una filosofía que admite personas que profesen cualquier credo. Es una institución que pretende forjar el pensamiento racional del hombre. Lo ayuda a que realice acciones útiles y de beneficio social. Analiza las leyes de la naturaleza para eliminar las ideas fanáticas", comenta.



México Constituyente
El octavo nombre que revela Dávalos Paz es el empresario y político mexicano, originario de Parras, Coahuila, Francisco I. Madero. "Fue un masón grado 33; tuvo una gran visión democrática, pero su poca experiencia política, le costó la vida".

Seguido del ex presidente de México, está Heriberto Jara Corona. Este militar y político, explica Dávalos Paz, fue elegido como diputado constituyente, posición desde la que promovió la conformación de una constitución que rompió con las viejas ideas burguesas e instauró las garantías individuales y el derecho a la propiedad privada.

Post-revolución
Los masones más importantes del México moderno son cinco, indica: Plutarco Elías Calles, Gral. Lázaro Cárdenas del Río, Arquímedes Caballero (matemático), Álvaro Gálvez y Fuentes, y Miguel Alemán Valdez.

En particular, de Plutarco Elías Calles señaló que es conocido como el "Jefe máximo de la Revolución". Elías Calles fue un maestro, militar y político mexicano que se desempeñó como presidente de México de 1924 a 1928. Sus acciones estuvieron enfocadas en la reconstrucción nacional, mediante el establecimiento de un estado fuerte, apoyado en la ideología populista y basada en el principio de conciliación de sectores.

Con respecto a Lázaro Cárdenas indicó que fue un "hombre nacionalista que despertó a México a la modernidad. Desarrolló al país de manera interna. Enfrentó a los Estados Unidos y recuperó el petróleo".



Para concluir, Dávalos Paz compartió que ingresó a la masonería ante la fata de respuestas razonables a diversas interrogantes: "Buscaba alcanzar el equilibrio entre lo que pienso y lo que hago. Quería encontrar un grupo de hombres solidarios y forjarme como un hombre útil para la sociedad... Y todo lo anterior me lo proporcionó el ingreso a esta filosofía".
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Fuente: La Crónica.

viernes, 19 de febrero de 2010

Políticos Masones en España

Por Manuel Molares do Val.

En el Reino Unido, Francia, Alemania o EE.UU., por poner algunos casos, se sabe antes de las elecciones qué candidatos a cargos públicos pertenecen a la masonería, mientras que en España los políticos masones ocultan su obediencia con igual celo que durante el franquismo.

En buena parte de los dos últimos siglos, especialmente durante las dos Repúblicas, se sabía quienes eran masones: en la II República al menos un tercio del PSOE y buena parte del nacionalismo pertenecía a la masonería, aunque también había “gentes del mandil” en la derecha católica, a pesar de la condena del Vaticano.

Había muchos en las fuerzas armadas, incluyendo al padre y, al menos, un hermano de Franco, Ramón, una paradoja porque el dictador fue su más cruel perseguidor: judaísmo y masonería, a los que unía como “judeomasonería”, eran sus “enemigos de España”.

Es lógico que los supervivientes y nuevos adeptos se ocultaran durante el franquismo, pero la democracia camina hacia su cuarta década, por lo que no es racional que haya políticos españoles que oculten ahora su adquisición a esa enigmática y quizás poderosa hermandad.

Hay organizaciones no menos discretas cuyos adeptos dejan entrever su pertenencia, como en el caso del Opus Dei. No lo proclaman verbalmente, pero lo admiten si se les pregunta.

Con los masones no ocurre igual. El misterio sobre las personas importantes sigue como durante el franquismo. Y en este momento debe importarnos más saber quiénes son masones en el Gobierno, la oposición y las Cortes que su forofismo por el Barça u otro club.

Y no se trata de dilucidar si la masonería es buena o mala, sino de recordar que quien desee dirigir la vida ciudadana no puede ni debería debe ocultar en democracia sus obediencias religiosas, morales, iniciáticas o rituales.

Fuente: Crónicas Bárbaras.

El Madrid de los Masones

Las huellas madrileñas de la Masonería no están ocultas, pero tampoco suelen aparecer en las guías turísticas. Porque como se suele decir, esta logia no es una asociación secreta, sino discreta. La masonería surgió en la Edad Media y sigue aun viva y pujante, en un momento presumiblemente dulce, porque por primera vez en mucho tiempo, no está perseguida ni penada. Muchos políticos en activo se declaran masones, y de hecho el Gran Maestro de la Logia Española es un diputado de las Cortes. Al contrario de lo que comúnmente se cree, no se trata de una secta ni de una religión con objetivos conspiratorios, sino de una asociación fraternal dedicada al debate. Todo el secretismo derivado de sus ritos proviene de la época en la que estaba prohibida este tipo de asociación

Los orígenes de la masonería provienen de los gremios de constructores de catedrales de la Edad Media, aunque sus símbolos y tradiciones podrían haberse originado en el Antiguo Egipto. Por ello, el mejor lugar para comenzar la ruta en el Templo de Debod (Paseo de Rosales s/n). La masonería toma muchos de sus símbolos de la cultura del Nilo, como por ejemplo, el ojo de Horus, así como los tres grados: aprendiz, compañero y maestro. El mito fundacional de la masonería, el asesinato del arquitecto del templo de Salomón, Hiram Abid, a manos de sus compañeros, está también presente en la mitología egipcia. El símbolo clave de la masonería, el triángulo, responde a las tres virtudes básicas de la masonería: belleza, sabiduría y fuerza. También representan sus tres enemigos: la religión, el estado y la monarquía. No es de extrañar que fueran perseguidos por casi todo el mundo desde su fundación.

En el Templo de Debod, el discreto monumento de Egipto del que disfrutamos en Madrid, tiene en algunos de sus muros interesantes inscripciones en las que se pueden observar a dioses y faraones cogidos de la mano, una "cadena de unión" que los masones han heredado y representa la fraternidad.

La segunda parada es el Hotel de Santo Domingo (Plaza de Santo Domingo, 13) un hotel con encanto que esconde un truculento secreto. Bajo sus agradables y hogareñas paredes estuvo el primer tribunal de la Inquisición, asunto que la actual dirección no tiene ningún deseo de ocultar - el restaurante se llama 'Inquisición'. La vicedirectora resalta que en la conversión del edificio, de apartamentos a un hotel, se ha respetado todo lo posible. En este edificio, que albergó el tribunal que tanto persiguiera a la masonería, también se encontró en la reconstrucción una logia masónica. Esto se puede saber porque la planta de los lugares de reunión de las logias responde a un esquema rígido característico.

La primera logia de España fue una de las primeras del mundo, fundada por el Duque de Wharton en 1728 en el Hotel las Tres Flores de Lis, que ahora estaría en plena Gran Vía. La tranquilidad le duró poco a los primeros masones, puesto que ya en 1751 fueron prohibidas sus reuniones. Aquí comienza la leyenda negra que los relaciona con el satanismo y la herejía. El ministro de Fernando V, el Marqués de la Ensenada, comienza su persecución. Esta es la época en la que se sitúa la novela de Giner, en el período de introducción y temprana represión de los masones.

Los grandes enemigos de la Logia eran los jesuitas, y fue un miembro de la Compañía de Jesús el primero que se infiltrara en la organización para denunciar a sus componentes.

La siguiente parada es el Ateneo (c/ Prado 21), un lugar de reunión muy popular entre los masones decimonónicos y hoy importante por su simbología. El objeto de nuestra atención será el techo del Salón de Actos, un precioso fresco de Antonio de Mélida de un estilo increíblemente moderno para su época. Los símbolos abundan, y todos ellos hallan su significado en el imaginario masón. Una especie de dios asexuado es centro de la composición, situado sobre una escalera de siete escalones, número mágico que se corresponde con el de la creación del mundo por parte del Gran Arquitecto del Universo. El Gran Arquitecto se encuentra dentro de una estructura compuesta por dos columnas que representan la fuerza y la belleza y coronada por un triángulo y un cenotafio (una urna para las cenizas de un muerto). En el fresco hay dioses griegos, esfinges egipcias y gárgolas góticas, revelando las múltiples influencias del pensamiento masónico, que le dan al fresco un aire ciertamente pagano...

La penúltima parada es el cementerio de San Isidro (Paseo de la Ermita del Santo s/n) un camposanto cristiano donde existe una tumba, no sólo completamente laica, sino presumiblemente masona. Es un hermoso templete de Alejandro Lasalle en el que lo primero que llama la atención es que no hay ni una sola cruz. Coronándolo hay un cenotafio como el que ya vimos en el fresco del Ateneo. A cada lado de la puertezuela hay una columna en cuyo capitel brotan unas granadas, fruto que representa la expansión de las semillas de la doctrina por el mundo. Pero el detalle que le da un aire definitivamente distinto a esta tumba, y que hace que no pueda pasar desapercibida entre tanta lápida católica, son las dos largas hojas de acacia grabadas en las jambas del edificio. La acacia es la madera en la cual se construyó el arca de Noé, material incorruptible según se cuenta. Es también uno de los más importantes símbolos masones.
Otro detalle curioso es que el fallecido es cuñado de Canalejas, también enterrado en ese cementerio. José de Canalejas no fue masón, aunque si que lo fueron muchos hombres ilustres de la Historia de España, como Sagasta, Benlliure, Espronceda o Azaña.

La última parada en el restaurante 'La Capilla de la Bolsa' (Calle de la Bolsa 12). este modernísimo restaurante, recientemente renovado, está construido sobre la antigua ermita templaria de la Santa Cruz. En el siglo XVIII se convirtió en el lugar de reuniones de una de las primeras logias españolas. Un excusa perfecta para acabar aquí el recorrido y disfrutar de una buena comida.

Fuente: Europapress.es

jueves, 18 de febrero de 2010

El Gran Oriente de Francia está indignado por la posible beatificación del Papa Pío XII

Or.'. Paris, Francia. El Gran Maestro del Gran Oriente de Francia está indignado por la posible beatificación de Papa Pío XII, por Papa Benedicto XVI. El 22 de diciembre 6009, La Provence, publicó un artículo que hizo a los Masones reaccionar. Para aquellos que no conocen la situación, se tarta de un Papa que ha aceptado el genocidio contra los judios. El Gran Maestro lambicchi también hace una referencia sobre la beatificación de Balaguer (Opus Dei).

Fuente: Agencia de Prensa Masónica de Rumania.

La Clave Para Llegar A Ser Un Verdadero Masón

Una vez, hace mucho tiempo, un A.·. M.·. inquirió a su Maestro sobre la clave para llegar a ser un verdadero Masón. El Maestro, un Masón de larga trayectoria y experiencia, a quién todos acudían por sus sabios consejos, le dijo:

- Q.·. A.·. para llegar a ser un verdadero Masón la clave está en la triple "C"

-¿Cómo es eso de la triple "C"? --pregunto el A.·.

- La triple "C", respondió el M.·., es el mejor símbolo de nuestra Ord.·. como podéis ver tiene tres partes, como nuestro simbolismo esencial aconseja.

- La primera "C" corresponde al COMPROMISO que asumiste desde el día de vuestra Iniciación. Pero es este un COMPROMISO muy especial, porque está basado absolutamente en la entrega total que debéis hacer a una causa. La segunda "C" se refiere a la CONSTANCIA que debéis tener en las actividades que emprendáis desde el momento mismo de vuestro ingreso a la Ord.·. Y la tercera "C" tiene relación con la CONCIENCIA…; sí, con la Conciencia abierta que se necesita para que la búsqueda de la Sabiduría y de la Luz sea fructífera. Como podréis ver, la clave es sencilla pero el trabajo será arduo.

M.·. dijo el A.·.

- Si la clave es tan sencilla; ¿Por qué encontramos tan pocos MM.·. verdaderos?

El M.·. le contestó:

Porque quienes son atraídos por nuestros Sagrados Misterios; no pocas veces lo hacen buscan satisfacciones materiales, las cuales los apartan del verdadero camino. Es necesario que vuestra mente comprenda que para labrar la Piedra Bruta, se debe recorrer un camino espiritual, en el cual el EGO no tiene cabida.

Entonces, replicó el A.·.

- ¿Por qué las Liturgias están llenas de títulos, veneraciones, reconocimientos y alamares? ¿No va esto en contra de lo que acabáis de decir?

El M.·. le contestó:

- El camino del espíritu debe valerse de los símbolos para que el buscador pueda entender la profundidad del objetivo. No obstante, el abuso de esos símbolos y los deseos incontrolados del EGO, llevan a distorsionar el método. Todo verdadero Masón, debe comprender que, para poder llegar al mundo del espíritu es necesario partir del mundo de la materia y, está siempre estará ligada al EGO, a los alamares, a los títulos rimbombantes, a los reconocimientos. A medida vais avanzando en el camino hacia la Luz, se irán superando esos apetitos y desaparecerá todo lo superfluo. Al final la sencillez y la humildad aparecerán y serán el mejor signo de que estáis en el camino hacia la verdadera luz.

Bueno M.·. replicó el A.·.

- ¿Y qué le queda al verdadero Masón, después de pulir su Piedra Bruta y alcanzar la sencillez y la humildad?

Entonces, dijo el M.·.

- Podréis dedicarte al SERVICIO DE VUESTROS SEMEJANTES, el mejor y más honroso título al que puede aspirar un Masón. El servicio a la humanidad, el trabajo por el, progreso de la misma es lo único que os permitirá la evolución necesaria para la verdadera trascendencia. Así, después de una vida de servicio y desprendimiento podréis reclamar, con justicia, el derecho a estar en el Or.·. E.·., al lado del G.·.A.·.D.·.U.·.

- Ahora sé lo que debo buscar, dijo el A.·.
- Pero ¿Quién me enseñará todo lo que debo de a prender para conseguirlo?

- Sólo vos podréis hacerlo, le dijo el M.·.

En vuestro interior está todo lo necesario para lograrlo y lo demás estaremos siempre prestos a ayudaros. No busquéis que otros os enseñen el verdadero potencial que el G.·.A.·. os entregó desde el principio de los tiempos; sed vuestro propio M.·. pero, al mismo tiempo, nunca dejéis de ser un A.·. y, así entenderás que:

- "El buscador es lo buscado"

Y se dice que desde entonces aquel A.·. se dedicó a labrar su Piedra Bruta de tal manera que muy pronto fue tenido como el más prudente, sabio y generoso Masón de ese Or.·.y, aunque nunca buscó o quiso ostentar ningún cargo, sus HH.·. siempre lo tenían como el "Maestro".
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Fuente: Portal Masónico del Guajiro.

Tendrá mayor participación el Movimiento Juarista en Baja California

por Sonia García Ochoa

Tijuana.- Los masones tendrán mayor participación en todos los estratos sociales de México y muy en particular en Baja California, ante la necesidad de contar con un estado y un país informados, con arraigados valores que le devuelvan las oportunidades de desarrollo, seguridad pública, educación y empleo.

De tal manera lo comentó presidente estatal del Movimiento Juarista, Felipe de Jesús Velasco Ortiz, quien expuso que este organismo de raíces nacionales está presente en Baja California. Ya que es una agrupación conformada por personas interesadas en contribuir con la sociedad, principalmente siendo el motor que conduce a realizar programas sociales siempre promoviendo la cultura de la prevención, los convenios educativos entre universidades, colegios, preparatorias, etcétera.

"Somos un enlace más entre nuestra sociedad y las entidades federativas y estatales, así como con el sector privado, siempre guiados por profesionales para ofrecer la mejor ruta de acción y tratar de llegar a un resultado positivo para todos", manifestó.

Los objetivos básicos son el crear un vínculo bien establecido entre la sociedad y los servicios de la federación, el estado y el sector privado, así como incentivar a la sociedad, a hacer de ellos un hábito, fomentar la cultura de la prevención en cualquiera de las causales donde se presente de acuerdo a los programas establecidos por esta organización.

Conformar grupos de trabajo social en todos los municipios y llevar programas de salud, educación y cultura a la sociedad sin importar edad, género, status, raza, credo, "ya que esta es la manera de avanzar sólidamente hacia la conquista de oportunidades por un desarrollo sostenido, sano y de beneficio para las mayorías, destacó Felipe de Jesús Velasco.

sgarcia@elsoldetijuana.com.mx
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Fuente: El Sol de Tijuana.

lunes, 15 de febrero de 2010

Homenaje masónico a tres presidentes de la Primera República Española

RAFAEL FRAGUAS - Madrid - 12/02/2010

El cementerio civil de Madrid fue escenario ayer de un homenaje cívico y masónico a Estanislao Figueras, Nicolás Salmerón y Francisco Pi i Margall, tres de los presidentes de la Primera República Española (1873-1874) allí enterrados, en el 127º aniversario de la proclamación republicana. Los tres Jefes de Estado reposan en sendos panteones pétreos de estilo decimonónico, ornamentados con profusión de simbología masónica. Su memoria se ha visto dañada por el olvido, la desidia histórica y la inquina de sus enemigos ideológicos, señaladamente el franquismo.

Estas sepulturas, situadas en el flanco septentrional del cementerio del Este, sobrevivieron indemnes a la dictadura de manera considerada por muchos como soprendente, habida cuenta del hostigamiento implacable a la que el dictador sometió a la Masonería. Sus miembros fueron perseguidos, muchos de ellos murieron o se exiliaron, mientras sus símbolos eran destruidos con saña y sus bienes, expropiados, hasta hoy sin compensación.

La sepultura de Nicolás Salmerón (1838-1908), dos columnas incisas sobre una gran pirámide, recoge una frase del primer ministro francés Georges Clemenceau (1841-1929), en la cual se recuerda que el político español renunció a la jefatura del Estado por negarse a ejecutar sentencias de muerte.

El acto de ayer fue convocado por Ágora, una asociación para el diálogo integrada en el Ateneo de Madrid de la cual forman partes asociaciones masónicas ayer presentes en el cementerio. A los reunidos les dirigieron la palabra el escritor Ignacio Merino, de la Asociación Ágora, Carmen Serrano, del Consejo de la Gran Logia Simbólica de España y la Consejera de la Asociación del Derecho Humano cuyo nombre simbólico es Mararía.

Antes de tomar la plabra habían depositado sendas ofrendas florales, tres triángulos equiláteros hechos con claveles rojos, rosas y blancos, de 33 centímetros de lado correspondientes a las gradaciones masónicas.

Algunos de los asistentes portaban el tradicional mandil masónico blanco empleado durante los trabajos en las logias, bandas de grado que cruzaban su pecho y otros, guantes blancos tachonados de emblemas de la masonería como soles y compases.

En su alocución, el escritor Ignacio Merino resaltó que los tres jefes de Estado homenajeados protagonizaron en el último tercio del siglo XIX un cambio histórico en clave democrática y progresista, en condiciones muy adversas, en referencia a las guerras carlistas, al cantonalismo y a los resabios absolutistas. Y subrayó luego que, a pesar de todo ello, su gesta -que parangonó con la culminada con la Transición democrática a partir de 1976- inauguró el arranque del proceso de emancipación de la mujer, el sufragio universal y la abolición de la esclavitud, entre otros cambios históricos. "La Primera República no fue una utopía, sino un primer y serio intento de hacer bien las cosas".

Por su parte, la Consejera de Derechos Humanos resaltó la defensa de los valores de igualdad, libertad y solidaridad que la masonería liberal preconiza. Carmen Serrano, por su parte, en nombre de la Gran Logia Simbólica de España, evocó el intento de la masonería, que los homenajeados asumieron en su día, por aplicar su ideario emancipador ateniéndose a la tríada de "fuerza, belleza y sabiduría".

Al concluir el acto, invitaron a los masones y profanos asistentes a formar una cadena fraterna, consistente en el entrecruzamiento de los brazos por delante del pecho y su entrelazamiento con la persona contigua al modo en que se hace asismismo en las Trade Union británicas.
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Fuente: El País.

viernes, 12 de febrero de 2010

Las tres obedicencias Masónicas mas antiguas del mundo

Por NMOB19. Gentileza de B. ORTÍZ

La Historia de la Masonería nos revela que la Gran Logia de Londres juntamente con las Grandes Logias de Escocia e Irlanda, fundadas en 1717, 1725 y 1736, respectivamente, constituyen las tres Obediencias Masónicas más antiguas del mundo.

Hasta 1717 las Logias Masónicas eran independientes, esto es, no había una organización que las aglutinase.

Con la fundación de la Gran Logia de Londres, las Logias Masónicas de la capital y de algunas ciudades inglesas pasaron gradativamente afiliarse a esa Institución.

Entretanto, en la ciudad de York, las Logias Masónicas continuaron independientes hasta 1751, cuando fue fundada la Gran Logia de York, que se formó independientemente de la Gran Logia de Londres.

Ese hecho fue interpretado como una rivalidad, más aún que algunos procedimientos adoptados eran claramente diferentes. Así se originó la denominación "Rito de York", nombre que se consagró en razón de aquellas distinciones. Los masones de York eran más puristas en relación al pasado y por eso se afirma que el llamado "Rito de York" es el más próximo de la masonería operativa, anterior a 1717.
En 1813 ocurre la unión entre las Grandes Logias inglesas, que dieron origen a La Gran Logia Unida de Inglaterra, con ritual unificado denominado "Emulation".

Por fuerza del "Act of Union" la denominación Rito de York dejaba formalmente de existir substituida por la denominación "Emulation", sirviendo principalmente para que no quedara caracterizado que la Gran Logia de Londres se sometiera a la Gran Logia de York.

Entretanto, la fuerza de costumbre hizo con que persistiera hasta nuestros días la denominación "Rito de York", que a pesar de pasados todos esos años se asemeja todavía al "Emulation". Para todos los efectos esos rituales son "hermanos".
Existen aproximadamente 160 Grandes Logias en el mundo. Se torna muy difícil precisar el número de Logias Masónicas: se estima en 50 mil logias en las respectivas jurisdicciones.

Inglaterra con cerca de 50 millones de habitantes y de 700 mil masones, es la mayor jurisdicción, con aproximadamente 8.600 Logias.

En la capital, Londres, existen cerca de 1.700 Logias Masónicas y 150 mil masones.
Los EUA poseen 50 Grandes Logias y 15 mil logias Masónicas contando con 4 millones de masones.

El total de masones en el mundo, en números exactos, es imposible de ser conocido. Se estima en 7.000.000 de hermanos. De esos, 85% practicarían el Rito de York o Emulation.
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Fuente: Fenix.

jueves, 11 de febrero de 2010

Balaustre 003 - Omega

U.'.T.'.O.'.S.'.A.'.G.'.
Roma – New York – Barranquilla – Tijuana
SUPREMO CONSEJO OMEGA
República Mexicana
supremoconsejoomega@gmail.com
BALAUSTRE 003

NOS, Soberano Gran Comendador y Gran Maestre de la Orden, en uso de las facultades especiales que en mí convergen en el período previo a la Primera Sesión Ejecutiva del Supremo Consejo Omega de la República Mexicana y:

CONSIDERANDO:

1. Que desde tiempos del Presidente Benito Juárez García –hermano nuestro- tras el triunfo de los Liberales en la cruenta Guerra de Reforma y luego de la promulgación de la Constitución de 1857 y de las llamadas Leyes de Reforma, se estableció para bien de la república la separación de la Iglesia y del Estado.

2. Que en la vía de los hechos, el Estado Mexicano se condujo, desde 1857 hasta 1988 como un Estado esencialmente laico, es decir, respetuoso de las creencias de todos, como garante de la libertad de conciencia de sus ciudadanos, sin que dicha práctica se viese reflejada a la letra en la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, salvo en el Artículo Tercero de la misma, relacionado con la Educación que imparte el Estado. De 1988 a la fecha, por razones coyunturales y en una novedosa actitud claudicante, este ‘laicismo’ del Estado no ha sido rigurosamente respetado, siendo esto tanto más evidente durante la última década, dándose el caso de que los asuntos públicos se discuten en los púlpitos, actuando los jerarcas religiosos muy a la manera de ‘Hombres de Estado’. Apenas ayer lanzaron nuevas andanadas en contra del laicismo, de lo que hicieron eco los medios de comunicación masivos. Al respecto, los Francmasones diremos que tenemos a la vista los libros de Historia y en nuestros días, algunos ejemplos de Estados en los que los clérigos –y no los civiles- gobiernan, abandonando los recintos consagrados para su oficio. Sólo imaginemos si eso es lo que queremos para nosotros en pleno Siglo XXI, al despuntar el Tercer Milenio.

3. Que, desde 1988 a la fecha, los núcleos más conservadores del país –también por la vía de los hechos- han intentado por todos los medios a su alcance –en cumplimiento de su agenda política- dar al traste con este logro fundamental para la Libertad de Pensamiento, quedando pendiente por parte de quienes nos decimos defensores de ella, hacer la parte que nos corresponde por elemental congruencia. Esto último hemos de recalcarlo.

4. Que en tales circunstancias, resultaría inexplicable –y tal vez vergonzoso- que las máximas jerarquías de la Francmasonería guardasen silencio, tanto más ominoso cuanto que los representantes de las corrientes confesionales no se molestan en cumplir la sabia y elemental divisa de: "Dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios." En tales circunstancias, el silencio de la Francmasonería sería, en el mejor de los casos, una muestra de indolencia y en el peor de ellos, de incapacidad.

5. Que el día de hoy, viernes 12 de febrero del 2010 de la era vulgar, el dictamen de la Honorable Comisión de Puntos Constitucionales del Congreso de la Unión, bajo la digna Presidencia del Señor Diputado Víctor Juventino Castro y Castro –ex Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación- luego de haber sido presentado para su primera lectura, habrá de turnarse al Pleno de la Cámara para su discusión y aprobación en su caso.

6. Que el nuevo texto propuesto por esta Honorable Comisión es el siguiente:

"Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, laica, federal, compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, pero unidos en una Federación establecida según los principios de esta ley fundamental".

7. Una reflexión se antoja obligada: Estos principios de laicismo permitieron las libertades más preciadas de la nación mexicana, pues antes de Juárez, nadie podía pensar de manera distinta de la que se imponía desde la visión de los criollos herederos de la antigua potencia colonial y que, un siglo antes de Juárez, todavía existía la Santa Inquisición destinada a someter a los díscolos. Sin embargo, luego de la Reforma, pudieron convivir –libremente- en nuestro mismo suelo, todos los pensamientos, dando pie a que nuestra sociedad se diversificara y modernizara, al grado de que, en menos de diez años luego de la Reforma, pudieron aparecer, con plena libertad, grupos de cristianos protestantes y ortodoxos, resurgiendo las comunidades judías, otras más de credo musulmán, sin excluir a los agnósticos e incluso, los ateos, libres al fin para creer o no creer, conforme les dicte la razón, pudiendo vivir en paz y en libertad sin que nadie pudiese imponerles una determinada confesión, menos aun contando con la complicidad y el "brazo secular" del Estado, como ocurrió durante la Colonia y la primera mitad del siglo XIX.

8. Que siendo un hecho histórico incontrovertible que la Francmasonería en México ha sido un permanente baluarte del libre pensamiento y siendo –como en verdad lo es- urgente coordinar la defensa de los principios del Estado Laico para nuestra nación, de manera de evitar, en la medida de lo posible, que el Estado mismo sea utilizado como ariete por las confesiones religiosas para abonar a sus particulares causas o intereses, el Supremo Consejo Omega de la República Mexicana:

MANIFIESTA:

Su más decidido apoyo al DICTAMEN emitido por la H. Comisión de Puntos Constitucionales del Congreso de la Unión para la Reforma del Artículo 40 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, de manera que quede constancia en él, de hoy y para siempre, que nuestra nación se ha mantenido, es y será –a partir de Benito Juárez- un Estado Laico, respetuoso de las opiniones espirituales de todos sus ciudadanos, sin que el Estado se incline para favorecer a una u otra corriente del pensamiento religioso. Por todo lo anterior, el Supremo Consejo Omega de la República Mexicana:

EXHORTA:

A todos los Supremos Consejos que existen y operan en México, sin distinción alguna. A los Grandes Orientes que se encuentran establecidos en este mismo territorio. A los Grandes Maestros de todas las Grandes Logias, a los Francmasones de todos los ritos y vertientes, Antiguos y Modernos y en suma, a todos los mexicanos de ideas liberales, en territorio nacional o radicados en el extranjero que lleguen a tener conocimiento del presente Balaustre, para que, en aras de la congruencia entre el decir y el hacer y en cumplimiento cabal de los tres principios rectores de nuestro quehacer masónico, hagamos realidad el "uno para todos y todos para uno" y brindemos nuestro más decidido apoyo a los Diputados y Senadores que enarbolan las ideas más avanzadas para que dicha reforma constitucional sea aprobada en sus términos. Los que en nuestros Talleres, Areópagos, Valles y Campamentos nos vemos a nosotros mismos como adalides del progreso, tendremos una oportunidad magnífica para demostrarlo. No es posible tan sólo imaginar que –ante el embate de quienes sí se pronuncian desembozadamente por hacer retrogradar la Historia- los que nos auto-nombramos librepensadores nos mantengamos en medio del más deshonroso de los silencios, no olvidéis lo que tantas veces hemos repetido: "no piense el mundo que aquí habéis venido a perder el tiempo en nada." Tampoco olvidéis que sois ciudadanos de una nación que ha pagado sus libertades y su progreso –parafraseando a Winston Churchill- "con sangre, sudor y lágrimas". Dirigid entonces vuestros mensajes a los diputados federales que os representan para exigirles que, en esta excepcional ocasión, se muestren a la altura de la Historia. Si estáis listos para actuar, dirigíos a los integrantes de la H. Comisión de Puntos Constitucionales, en:

Plantilla de integrantes de la comisión LXI.

Recomendándoos igualmente, visitéis esta liga donde se os informará de la Primera Lectura del Dictamen aprobado en Comisiones:

San Lázaro: Primera lectura a la reforma constitucional de Edo. laico.

En resumen, actuar ahora representará para nuestra sociedad el ahorro de futuros sacrificios, tal vez inmensos, por lo mismo, el Supremo Consejo Omega hará causa común con todos los Organismos Masónicos que opten por la acción concertada en defensa de las libertades fundamentales de la sociedad mexicana, que hacen posible, sencillamente, que los ciudadanos mexicanos podamos reunirnos sin tener que solicitar el correspondiente "Exequatur".

Dado, sellado y firmado de nuestro puño y letra, en el Asilo Sagrado de nuestro Zenit, en Tijuana, Baja California, México, en el 26 de Shevat del 5770 año de la verdadera luz, equivalente al 10 días del mes de febrero del 2010 de la era vulgar.

"Ordo ab chao – Devs mevmqve jvs"
HONOR – VIRTUD – TALENTO

(Rúbrica)

ROGELIO AMARAL BARRAGÁN, 33º
Muy Poderoso Soberano Gran Comendador y Gran Maestre de la Orden


(Rúbrica)
CIPRIANO ALATORRE COLL, 33o
Teniente Gran Comendador


(Rúbrica)
J. ANTONIO QUINTERO-CONTRERAS, 33o
Gran Canciller General Omega

Ante mí:

(Rúbrica)
GERARDO BALCÁZAR ENRÍQUEZ, 33º
Gran Secretario General Omega

martes, 9 de febrero de 2010

Las Constituciones y la Masonería

Por Heriberto Dante Santos Lozano
Domingo, 07 de Febrero de 2010. México

El viernes 5 de febrero estuve en la ceremonia cívica que las autoridades civiles efectuaron para recordar la promulgación de las constituciones políticas de 1857 y 1917.

La mañana de ese viernes era una mañana muy agradable con un sol brillante y enmarcado por estudiantes de escuelas oficiales, autoridades e invitados diversos. La ceremonia cívica movió algunas fibras emotivas de los presentes cuando se escuchó un discurso muy elocuente y persuasivo (como buena oradora) de una jovencita de la Escuela Secundaria Número 6 Centenario de la Constitución. Este discurso histórico político de la alumna Griselda Daniela Carreón, predispuso el buen ánimo de la audiencia y la ceremonia se seguía desarrollando en un ambiente muy receptivo de todo cuanto se decía o se tocaba por las bandas ahí presentes.

La ceremonia terminó con el discurso oficial del Secretario General de Gobierno, haciendo alusión básicamente al bicentenario del inicio de la Independencia y al centenario de la Revolución Mexicana. Terminada la ceremonia de las autoridades civiles, se continuó con otra ceremonia de parte de la Centenaria Gran Logia de Nuevo León. Este nutrido grupo de masones de Nuevo León estuvo presidido por el Gran Maestro de la Gran Logia, el Lic. Flavio Vallejo Ramírez.

Después de montar una guardia de honor ante el monumento a Venustiano Carranza, hizo uso de la palabra el Gran Orador de la Gran Logia, Fernando de la Cruz Bazán. Este discurso sí que es importante porque fija la línea ideológica de la masonería nuevoleonesa para el ejercicio masónico 2010-2011. En el exordio de su discurso el orador enuncia: “a 93 años de la promulgación de la Constitución de 1917 la inmensa mayoría de los mexicanos, aún padece y reclama salud, educación, empleo, seguridad y respeto a la integridad humana”.

Decía el orador, la "libertad y la soberanía se comprenden mejor sin hambre y con trabajo, y aunque la pobreza no es repartible, la solución no es sólo generar riqueza ni mucho menos estar con el temor de que se desobedece a Dios". Seguía diciendo en su discurso de la Cruz Bazán: "en estos momentos nuestro gobierno ha recibido ataques frontales de manera irreverente por quienes se dicen defensores e intérpretes de las leyes divinas, hombres que quieren en nombre de su Dios, gobernar el mundo".

Parece ser, continúa el orador, que hay que estar recordándoles que hace más de 150 años que los intereses, estado-iglesia, se tratan por separado, cada quien atiende sus asuntos y que estos últimos, los de la iglesia, son vigilados y normados por un gobierno laico. Dice el orador en la parte medular de su discurso que es evidente que algo anda mal, porque todo lo que la Constitución contiene en sus artículos y leyes referentes a sostener el estado laico, los prepotentes, soberbios y atrasados curas se les hace fácil descalificar y no conforme con ello, llaman a sus creyentes a desobedecer y pide que se use la ley para acabar con estos traficantes de la supuesta voluntad de Dios.

Por nuestra parte diremos, que en esto de celebrar la promulgación de la Constitución política vigente, es una buena ocasión para conocerla un poco mejor. Por ejemplo, bien vale la pena que todos los mexicanos sin excepción, ponderemos las bondades de un Estado laico.

Un Estado con esta característica es una garantía para todos los creyentes de todas las religiones y para todos aquellos mexicanos que no creen en ninguna, que su sagrada garantía constitucional a la libertad de culto será respetada por el orden público. El Estado laico también es garantía que los recursos públicos no vayan a parar en favorecer un credo particular y a los propios burócratas y administradores de una religión cualquiera. Por lo tanto, no es válido y además es indecente utilizar las creencias religiosas de los mexicanos para cobrar facturas políticas o religiosas.

Ya lo hemos escrito en este mismo espacio que el ideal laico no está en contradicción con ninguna religión, pero que si lo está con la voluntad de dominio de grupos clericales de alguna de ellas, o a la transformación política social que se pretende alcanzar con el proselitismo religioso. En consecuencia, un circunstancial carácter mayoritario de un credo en una sociedad determinada, no le da fundamento ni sostén, a ningún derecho político ni a ningún privilegio temporal. Esto sería así, si se quiere respetar la libertad de creencias de las diversas minorías y la igualdad de todos.

Siguiendo con las bondades del Estado laico, se afirma en el discurso ideológico que no está en la naturaleza del concepto de laicidad, proponer o sugerir una ética personal, ni mucho menos, dar respuestas morales particulares sobre te-mas tan específicos como el aborto, el divorcio o la eutanasia.

Esto quiere decir, que el ciudadano haciendo pleno uso de su libertad y lo que su propia conciencia le dicte, puede optar por cualquiera de las diversas alternativas morales o espirituales que en cada caso se le presenten. El Estado laico también es bondadoso, porque en él todos se reconocen y la opción espiritual se entiende como un asunto estrictamente privado. En este mismo concepto de laicidad se puede establecer un deslinde entre lo que es común a todos o puede legítimamente serlo y todo aquello que le concierne a la libertad individual o esfera privada.

También se puede decir, que la vida en común o vida colectiva, no significa que mi prójimo tenga el derecho de fiscalizar o inmiscuirse en mi conciencia y me imponga una religión. Por el contrario, en esta vida en común es indispensable a la luz del laicismo la observancia del cuerpo de normas que regulan la coexistencia de nuestras libertades.

Finalmente, la masonería mexicana tendrá ocasión de seguir examinando el concepto de laicismo, porque la Confederación de Grandes Logias Regulares del País, está convocando a un Congreso Nacional Masónico que se celebrará en el mes de julio en la Cd. de Saltillo. El propósito de este magno evento masónico según la convocatoria referida, es el de consolidar la posición del pensamiento liberal en el escenario político nacional. Por lo tanto, la masonería de Nuevo León, tiene una inmejorable oportunidad para fijar su propio pensamiento político masónico.
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Fuente:
El Porvenir

domingo, 7 de febrero de 2010

Se oponen Masones rotundamente a la privatización de Pemex

e-consulta
Viernes, 18 de julio de 2008

Mediante la Carta Toluca masones pertenecientes a logias en toda la República Mexicana coincidieron en rechazar las acciones privatizadoras contenidas en la reforma energética propuesta por el presidente espurio usurpador felipe calderón hinojosa.

Con presencia en todos los partidos políticos y en todos los niveles de gobierno, los "iguales entre los iguales" establecieron en el Congreso Nacional de la Masonería dicho concepto opositor a la propuesta Presidencial como un formal posicionamiento.

Así lo reveló el Gran Maestro Ulises Coca Marcel, uno de los masones más respetados del país y fundador de tres logias en la entidad tlaxcalteca.

El país no puede apostar a la venta del activo más importante tras amargas experiencias como el proceso de privatización de Ferrocarriles Nacionales de México (Ferronales). "Si el país se desprende de este patrimonio, llegará la conclusión de los negocios de duración efímera pero pintados como formidables; entonces los mexicanos habremos sido despojados de una empresa cuyo monopolio corresponde al Estado".

En entrevista con e-consulta, Coca Marcel también informó sobre la firma de la Carta Zacatecas, documento en el cual como complemento a la oposición de las intenciones privatizadoras de Petróleos Mexicanos, los masones llaman al Presidente a destinar ocho por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) a la educación.

Celebrado los días nueve, diez, once y doce del presente en el estado de Zacatecas, este nuevo encuentro entre "constructores del pensamiento" llama al Gobierno Federal a cumplir con su obligación; nadie pide hechos extraordinarios, sólo el cumplimiento cabal de la Ley, señaló el tlaxcalteca con Grado Treinta y tres, el máximo nivel de conocimiento dentro de la masonería.
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Fuente: e-consulta.
Notas relacionadas:
Masones en contra de la privatización de Pemex.

miércoles, 3 de febrero de 2010

EL ÁRBOL GENEALÓGICO DE LOS RITOS MASÓNICOS

Por: Iván Herrera Michel

Acaba de aparecer a la luz pública un interesante libro que ofrece una óptica novedosa del desarrollo histórico de la Masonería a partir del estudio de la evolución de sus Ritos y de las causas sociales que han generado sus cambios, titulado, precisamente, “Los Ritos Masónicos”, escrito por el Masón mexicano Manuel Rodríguez Castillejo, y editado y comercializado por MASÓNICA.ES (www.masonica.es).

El libro es fruto de un trabajo meticuloso de clasificación de las fuentes rituales originales y de la aparición de los cuatro bloques familiares en el árbol ritual Masónico que llegaron al siglo XXI, redactado con mente abierta, sin prejuicios, y basado en fuentes documentales idóneas, que muestran el conjunto de transformaciones o cambios que a través de los últimos tres siglos han originado la diversidad que existe a partir de dos antepasados comunes que inicialmente se originaron en el siglo XVIII en los ejes Dublín / York, y Edimburgo / Londres como iniciadores o cabeza de primera generación.

De acuerdo al Libro, las familias de los Ritos Masónicos, a la manera de las ramas de un árbol genealógico descendente, se fueron desprendiendo una de las otras, y estas a su vez siguieron subdividiéndose, formando nuevas formas rituales, sustituyendo en muchos casos a algunas anteriores que terminaron en callejones sin salida.

Lo cierto es que el mundo de la Masonería, tal como lo conocemos hoy, nunca hubiera existido de no ser por la presencia de sus Ritos y Rituales. En todas partes, se utilizan en distintas formas para la trasmisión del método constructivo.

Los Masones han abierto desde un principio nuevas eras en el diseño de los Ritos gracias a la adaptación social de los anteriores, permitiéndose ajustar sus modelos. Unos Ritos han sobrevivido, y otros se han extinguido, en una dinámica que comenzó con el inicio mismo de la Masonería y aún no se detiene.

Al parecer, en lo único que todos los Ritos están de acuerdo es en la distribución del Simbolismo en tres niveles. Aunque cada uno de ellos practique un modelo diferente. A partir de esta base estructural común tripartita y la diversidad ritual simbólica se organizaron diferentes esquemas de agrupación de Grados.

Veamos unos pocos ejemplos en Ritos muy conocidos:

a) En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se organizaron 30 Grados “superiores” por los que se asciende a la manera de “una escalera”, para un total de 33. Por ello se le denominan “Altos Grados”.

b) En el Rito Francés, los Grados existentes en Francia en 1784 se juntaron en cinco grupos denominados “Ordenes”, que constituyeron círculos concéntricos, uno dentro del otro, de los cuales el simbólico es el externo y la Quinta Orden está en el centro. Por ello, en ocasiones se le denomina la “Orden Interior”.

c) En el Rito de la Emulación (Emulation Workings), se constituyeron Grados “colaterales”, en el mismo seno de la Logia, complementarios al de Maestro, como son los de “Maestro Instalado”, “de la Marca” y “del Real Arco”.

d) El Rito de York o Americano, es en la práctica una federación de los Ritos practicados por la “Masonería del Antiguo Gremio”, la “Masonería del Real Arco”, la “Masonería Críptica” y las “Órdenes Caballerescas”. A estos cuatro Ritos se accede sucesivamente, poseen independencia administrativa, y a sus respectivos Grados no se les numeran sino que se les llama por su nombre distintivo.

Los Ritos son herramientas esenciales en los diferentes alcances de la Orden, están ampliamente difundidos y cuentan con un peso ideológico muy fuerte. Como es el caso, verbi Gracia, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, ya sea en sus versiones deístas, ocultistas o laicas, que ha logrado insertarse de tal forma en las sociedades que cualquier persona medianamente ilustrada que no sea Masona sostiene, sin dudar, que “el máximo Grado de la Masonería es el 33”, ignorando las diferentes estructuras Rituales de los otros casi 30 Ritos que hoy existen.

Naturalmente, el concepto clave es el de “evolución”, para concebir esta forma de estudiar comparativamente la Masonería, así como para comprender que su riqueza es el producto de una larga serie de eventos de especialización y de extinción, en la obligada interacción con la sociedad en que está inmersa. En ocasiones, la depuración se presenta como en un modelo fluido de ensayo y error sociológico.

Estos cambios sustantivos en la estructura y orientación ideológica, que el libro “Los Ritos Masónicos” estudia en detalle, han originado en la práctica cuatro familias claramente diferenciadasEstos linajes actuales, organizados sistemáticamente por Manuel Rodríguez Castillejos son las siguientes:

a) Familia York: incluye a los Ritos Irlandés, Finlandés, Ecce Orienti, Del Antiguo Gremio (York o Americano) y Schroeder.

b) Familia Emulación o Inglesa: Incluye a los Rito Canadiense, Taylor, Bristol, Logic, Emulación, Oxoniense, West – End, Sussex y Oxford.

c) Familia Francesa: Incluye a los Ritos Adoniheramita, Escocés Primitivo, Australiano, Escocés Antiguo y Aceptado, Brasileño, Simbólico Italiano, Nacional Mexicano, de Adopción Francés, De Memphis y Mizraim (o Egipcio), Operativo de Salomón, Francés Restablecido, Francés de Referencia, Francés Moderno, Húngaro de San Juan y Francés Tradicional.

d) Familia Rectificada: Incluye a los Ritos Escocés Rectificado, Swedenborg, Sueco y Zinnendorf,e) Sin Grupo Familiar: Solo cobija esta categoría al Rito Escocés Estándar, que es el más antiguo y practica la Gran Logia de Escocia.

No obstante, aparte de estas cuatro familias subsiste un Rito autónomo, denominado Rito Escocés Estándar, sobreviviente del original de Edimburgo de finales del siglo XVII, que no pasó por el tamiz del Londres de 1717, la evolución en Europa continental del XVIII, la mutación política de Inglaterra, el positivismo de Compte, las adaptaciones filantrópicas norteamericanas, los propósitos libertarios, Etc., manteniéndose lejos de las influencias cabalísticas, caballerescas, herméticas, políticas, religiosas y positivistas, de las que fueron objeto los otros.

Trabajos así, elaborados con rigor académico, abren un filón investigativo nuevo en la literatura Masónica, mucho más real y aterrizado.

Por lo tanto, “Los Ritos Masónicos” se constituye en un libro imprescindible para quien desee conocer la interacción y mutua influencia que ha tenido la Orden Masónica y la sociedad, alejando la concepción de “burbuja” inmóvil, atemporal y suprasocial de la Masonería que solemos encontrar aquí y allá.

Fuente:
ivanherreramichel.blogspot.com